Senin, 11 Juni 2012

TELAAH KAPITAL DAN MANIFESTO KOMUNIS



              Kursus ini akan fokus pada serangkaian 8 buku kunci ditulis oleh Karl Marx sendiri, daripada  mencoba untuk menyajikan gambaran lain atau 'manual' Marxisme. Dengan cara ini, peserta akan mampu untuk mendapatkan pemahaman yang menyeluruh tentang warisan Marx berdasarkan keakraban dengan tulisan-tulisan Marx sendiri. Peserta akan memahami mengapa Marx menjadi ikon dari gerakan buruh revolusioner ', dan mengapa sebuah studi yang serius dari karyanya adalah sine qua non dari pemahaman teori abad kedua puluh sosial dan filsafat. Hari terakhir tentu saja akan dikhususkan untuk menilai penerimaan Marx dalam gerakan sosial yang dikenal sebagai 'Marxisme'.
Teks-teks yang ditentukan adalah:
1. Manifesto Komunis (1848) 2. Ketiga Alamat ke Internasional tentang Komune Paris (1871)
3. Tesis tentang Feuerbach (1845) 4. "Metode Ekonomi Politik" dari The Grundrisse (1857) dan kutipan dari Pendahuluan untuk (1859) "Sebuah Kontribusi ke Critique of Political Economy."
5. Pengantar Kritik Filsafat Hegel Kanan (1843) 6. Brumaire XVIII Louis Bonaparte (Bab 1. 1852)
7. Das kapital, Volume I, Bab 1, Komoditi (tidak termasuk § 3 1867) 8. Modal, Volume III, Bab 2, Tingkat Laba (anumerta).

            Presenter akan memperkenalkan teks dan menempatkan mereka dalam konteks sejarahnya. Dua teks akan dibahas setiap hari dalam rangka, kecuali Jumat, yang tidak memiliki membaca yang ditentukan. Hal ini mutlak penting bahwa semua peserta membaca teks-teks yang relevan terlebih dahulu, seperti seminar akan bergantung pada dialog tentang isi dan makna dari teks yang ditentukan. Membaca sama sekali tidak berat menurut standar kursus MSCP, tetapi sangat kaya. Teks-teks ini telah dikenakan multitafsir selama 150 tahun terakhir dan penting bahwa peserta tanah pemahaman mereka dalam membaca karya asli. Sekitar setengah dari pembaca yang diresepkan untuk hari pertama.
            Setiap seminar 2-jam akan dibagi menjadi dua 1-jam sesi, masing-masing berfokus pada teks yang berbeda. Teks-teks tersedia on line di marx.org mana ada juga mempelajari panduan untuk membantu membaca.

            Membaca tidak akan diminta untuk hari akhir, yang akan berurusan dengan Engels, Lenin, Trotsky, Mao dan Stalin, sebagai pemimpin dari gerakan massa yang berasal dari International Pertama, didirikan oleh Marx dan lain-lain pada tahun 1864.
            Jika memungkinkan, akan menjadi keuntungan untuk membaca biografi Francis Wheen itu: ". Karl Marx"



Manifesto Komunis (Februari 1848)
            Sebuah momok yang menghantui Eropa - hantu komunisme. Semua kekuatan lama Eropa telah mengadakan aliansi suci untuk mengusir ini momok: Paus dan Tsar, Metternich dan Guizot, Radikal Perancis dan Jerman polisi mata-mata.
            Dimana pihak dalam oposisi yang belum mencela sebagai komunis oleh lawan-lawannya dalam kekuasaan? Dimana oposisi yang belum melemparkan kembali penghinaan branding komunisme, terhadap partai-partai oposisi yang lebih maju, serta terhadap lawan reaksionernya?
Dua hal hasil dari fakta ini:
I. Komunisme telah diakui oleh semua kekuasaan Eropa menjadi dirinya sendiri kekuatan.
II. Sudah saatnya bahwa Komunis harus secara terbuka, dalam menghadapi seluruh dunia, mempublikasikan pandangan mereka, tujuan mereka, kecenderungan mereka, dan bertemu kisah pembibitan dari momok Komunisme dengan manifesto partai itu sendiri.
            Untuk tujuan ini, Komunis dari berbagai negara telah berkumpul di London dan sketsa manifesto berikut, yang akan diterbitkan dalam bahasa Inggris, Perancis, Jerman, Italia, Flemish dan Denmark.
I. Borjuis dan kaum proletar
            Sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas. Freeman dan budak, bangsawan dan kampungan, tuan dan budak, serikat-master dan pekerja harian, singkat kata, penindas dan tertindas, berdiri dalam oposisi yang konstan satu sama lain, dilakukan pada terganggu, sekarang tersembunyi, sekarang perang terbuka, perkelahian bahwa setiap waktu berakhir, baik dalam pemulihan revolusioner masyarakat pada umumnya, atau dalam kehancuran umum dari kelas bersaing.
            Pada zaman awal sejarah, kita menemukan hampir di mana-mana susunan rumit masyarakat ke dalam berbagai perintah, gradasi manifold tingkatan sosial. Di Roma kuno yang kita miliki bangsawan, ksatria, plebeian, budak; pada Abad Pertengahan, feodal, pengikut, serikat-master, journeymen, magang, budak, dalam hampir semua kelas ini, lagi, gradasi bawahan.
            Masyarakat borjuis modern yang tumbuh dari reruntuhan masyarakat feodal tidak dilakukan jauh dengan antagonisme kelas. Hal ini telah didirikan tetapi kelas baru, kondisi baru penindasan, bentuk-bentuk baru perjuangan di tempat yang lama.
            Kehidupan zaman kita, zaman borjuasi, memiliki, bagaimanapun, ini fitur yang berbeda: ia telah disederhanakan antagonisme kelas. Masyarakat secara keseluruhan lebih dan lebih terpisah menjadi dua kubu bermusuhan besar, menjadi dua kelas besar langsung saling berhadapan - Borjuis dan Proletar.
            Dari budak dari Abad Pertengahan muncul di burgher carteran dari kota-kota yang paling awal. Dari Burgesses elemen pertama dari borjuasi dikembangkan.
            Penemuan Amerika, pembulatan dari Cape, membuka tanah baru bagi borjuasi meningkat. Pasar Timur-India dan Cina, kolonisasi Amerika, perdagangan dengan koloni, peningkatan sarana pertukaran dan komoditas pada umumnya, memberikan kepada perdagangan, untuk navigasi, dengan industri, suatu dorongan yang belum pernah dikenal, dan dengan demikian, untuk elemen revolusioner dalam masyarakat feodal terhuyung-huyung, sebuah perkembangan pesat.
            Sistem feodal industri, di mana produksi industri dimonopoli oleh gilda-gilda tertutup, sekarang tidak lagi cukup bagi tumbuh keinginan pasar baru. Sistem manufaktur mengambil tempatnya. Serikat-master didorong pada satu sisi oleh manufaktur borjuis; pembagian kerja antara serikat perusahaan yang berbeda lenyap dalam menghadapi pembagian kerja dalam masing-masing lokakarya tunggal.
            Sementara itu pasar terus semakin meningkat, permintaan yang terus meningkat. Bahkan produsen tidak lagi cukup. Setelah itu, uap dan mesin merevolusi produksi industri. Tempat pembuatan diambil oleh Industri, raksasa Modern; tempat kaum borjuis industri oleh milyuner industri, pemimpin-pemimpin tentara industri secara keseluruhan, kaum borjuis modern.
            Industri modern telah membentuk pasar dunia, yang ditemukannya benua Amerika membuka jalan. Pasar ini telah memberikan perkembangan yang luar biasa untuk perdagangan, navigasi, komunikasi dengan tanah. Perkembangan ini telah, pada gilirannya, bereaksi pada perluasan industri, dan dalam proporsi sebagai industri, perdagangan, navigasi, kereta api diperpanjang, dalam proporsi yang sama borjuasi berkembang, meningkatkan modal, dan mendorong ke latar belakang setiap kelas yang diturunkan dari Abad Pertengahan.
            Kita melihat, oleh karena itu, bagaimana borjuasi modern itu sendiri produk dari program lama pembangunan, dari serangkaian revolusi dalam mode produksi dan pertukaran.
            Setiap langkah dalam pengembangan borjuasi didampingi oleh kemajuan politik yang sesuai dari kelas itu. Suatu kelas tertindas di bawah kekuasaan bangsawan feodal, sebuah asosiasi bersenjata dan pemerintahan sendiri dalam komune abad pertengahan: di sini independen republik perkotaan (seperti di Italia dan Jerman), ada kena pajak "real ketiga" monarki (seperti di Perancis); setelah itu, pada periode manufaktur yang tepat, melayani baik semi-feodal atau monarki mutlak sebagai imbangan terhadap kaum bangsawan, dan, pada kenyataannya, landasan monarki besar pada umumnya, kaum borjuis memiliki akhirnya, sejak berdirinya modern industri dan pasar dunia, menaklukkan sendiri, di Negara perwakilan modern, kekuasaan politik yang eksklusif. Para eksekutif negara modern hanyalah sebuah komite untuk mengelola urusan bersama dari seluruh borjuasi.
Kaum borjuis, secara historis, telah memainkan bagian yang paling revolusioner.
            Borjuasi, di mana pun telah mendapat di atas angin, telah mengakhiri semua, feodal patriarkal, hubungan yang ideal. Hal ini telah tanpa ampun Perselisihan hubungan beraneka ragam feodal bahwa manusia terikat pada "atasan alam," dan telah meninggalkan yang tersisa tidak ada perhubungan lainnya antara manusia dan manusia dari telanjang kepentingan diri, daripada berperasaan Ini telah tenggelam ekstasi paling surgawi "pembayaran tunai." semangat keagamaan, semangat ksatria, dari sentimentalisme filistin, ke dalam air dingin perhitungan egois. Hal ini telah diselesaikan senilai pribadi ke nilai tukar, dan di tempat kebebasan terhitung jumlahnya carteran indefeasible, telah mendirikan bahwa kebebasan tunggal budi - Perdagangan Bebas. Dalam satu kata, untuk eksploitasi, terselubung oleh ilusi keagamaan dan politik, mereka mengganti telanjang, tahu malu, langsung, eksploitasi brutal.
            Kaum borjuis telah dilucuti dari kemuliaannya pendudukan setiap sampai sekarang dihormati dan mendongak dengan kagum hormat. Ini telah mengubah dokter, pengacara, pendeta, penyair, orang ilmu pengetahuan, menjadi buruh dibayar upah nya.
            Kaum borjuis telah robek jauh dari keluarga kerudung sentimental, dan telah mengurangi hubungan keluarga untuk hubungan uang belaka.
            Kaum borjuis telah mengungkapkan bagaimana terjadilah bahwa tampilan brutal kekuatan pada Abad Pertengahan, yang reaksioner begitu banyak kagumi, ditemukan pelengkap pas dalam kemalasan yang paling malas. Ini telah menjadi pertama yang menunjukkan apa aktivitas manusia dapat membawa. Ini telah dicapai bertanya-tanya jauh melebihi piramida Mesir, saluran air Romawi, dan katedral Gothic, melainkan telah melakukan ekspedisi yang menempatkan di tempat teduh semua mantan eksodus bangsa dan Perang Salib.
            Kaum borjuis tidak bisa ada tanpa terus-menerus merevolusi alat-alat produksi, dan dengan demikian hubungan-hubungan produksi, dan dengan mereka hubungan seluruh masyarakat. Konservasi modus lama produksi dalam bentuk tidak berubah, adalah, sebaliknya, kondisi pertama keberadaannya untuk semua kelas sebelumnya industri. Konstan merevolusi produksi, gangguan terganggu dari semua kondisi-kondisi sosial, ketidakpastian abadi dan agitasi membedakan zaman borjuis dari semua yang sebelumnya. Semua, tetap cepat-beku hubungan, dengan kereta mereka prasangka kuno dan terhormat dan pendapat, hanyut, semua baru terbentuk yang kadaluwarsa sebelum mereka dapat keras. Semua yang solid meleleh ke udara, semua yang suci yang melanggar kekudusan, dan manusia akhirnya dipaksa untuk menghadapi dengan indra mabuk kondisi nyata hidupnya, dan hubungannya dengan jenisnya.
            Kebutuhan pasar yang terus berkembang untuk produk-produknya mengejar kaum borjuis di seluruh permukaan dunia. Ia harus bersarang di mana-mana, menyelesaikan mana-mana, menjalin hubungan di mana-mana.
            Kaum borjuis telah melalui eksploitasi atas pasar dunia diberi karakter kosmopolitan pada produksi dan konsumsi di setiap negara. Yang kecewa besar reaksioner, ia memiliki diambil dari bawah kaki industri tanah nasional yang berdiri. Semua tua mapan industri nasional telah dihancurkan atau sedang dihancurkan setiap hari. Mereka copot oleh industri-industri baru, yang diperkenalkan menjadi hidup dan kematian pertanyaan bagi semua bangsa beradab, oleh industri yang tidak lagi bekerja sampai bahan baku asli, namun bahan baku yang diambil dari zona terpencil; industri yang produknya dikonsumsi, tidak hanya di rumah , tetapi dalam setiap seperempat dunia. Di tempat dari keinginan lama, dipenuhi oleh produksi negeri, kita menemukan baru ingin, memerlukan untuk kepuasan mereka produk-produk dari negeri-negeri jauh dan iklim. Di tempat pengasingan lokal dan nasional lama dan kemandirian, kita melakukan hubungan ke segala arah, universal antar-ketergantungan bangsa-bangsa. Dan seperti dalam bahan, begitu juga dalam produksi intelektual. Kreasi intelektual dari negara-negara individu menjadi milik umum. Nasional secara sepihak dan sempit pikiran menjadi lebih dan lebih tidak mungkin, dan dari literatur nasional dan lokal banyak, timbullah suatu literatur dunia.
            Kaum borjuis, dengan peningkatan yang cepat dari semua instrumen produksi, dengan cara sangat difasilitasi komunikasi, menarik sekali, bahkan yang paling barbar, negara-negara ke dalam peradaban. Harga murah komoditas adalah artileri berat dengan yang batters bawah semua dinding Cina, yang mana memaksa kebencian kaum barbar 'sangat keras kepala dari orang asing untuk menyerah. Ini memaksa semua bangsa pada nyeri kepunahan, untuk mengadopsi produksi borjuis; ia memaksa mereka untuk memperkenalkan apa yang disebut peradaban ke tengah-tengah mereka, yaitu, untuk menjadi borjuis sendiri. Dalam satu kata, ia menciptakan dunia setelah gambar sendiri.
            Kaum borjuis telah menundukkan negeri untuk pemerintahan kota-kota. Ini telah menciptakan kota-kota besar, telah sangat meningkatkan populasi perkotaan dibandingkan dengan pedesaan, dan dengan demikian menyelamatkan sebagian besar dari populasi dari kebodohan kehidupan pedesaan. Sama seperti itu telah membuat negara ini tergantung pada kota-kota, sehingga telah membuat barbar dan semi barbar bergantung pada negara-negara yang beradab, bangsa petani di negara-negara borjuis, Timur di Barat.
            Kaum borjuis terus semakin banyak melakukan jauh dengan negara tersebar penduduk, dari alat-alat produksi, dan properti. Hal ini telah diaglomerasi penduduk, terpusat alat-alat produksi, dan telah terkonsentrasi properti di beberapa tangan. Konsekuensi penting dari ini adalah sentralisasi politik. Provinsi independen, atau tapi longgar terhubung, dengan kepentingan terpisah, hukum, pemerintah, dan sistem perpajakan, menjadi disatukan menjadi satu bangsa, dengan satu pemerintah, satu kode hukum, satu nasional kelas-bunga, satu perbatasan dan satu kebiasaan- tarif.
            Kaum borjuis, selama kekuasaannya dari langka seratus tahun, telah menciptakan lebih besar dan kekuatan produksi yang lebih kolosal daripada memiliki semua generasi sebelumnya bersama-sama. Ketaatan pasukan Alam kepada manusia, mesin, aplikasi kimia untuk industri dan pertanian, uap navigasi, kereta api, telegraf listrik, pembukaan benua utuh untuk budidaya, canalisation sungai, seluruh populasi disulap dari tanah - apa abad sebelumnya itu sama sekali firasat bahwa kekuatan produktif seperti tertidur di pangkuan kerja sosial?
            Kita melihat maka: alat-alat produksi dan pertukaran, yang pada dasar kaum borjuis itu sendiri dibangun atas, dihasilkan dalam masyarakat feodal. Pada tahap tertentu dalam perkembangan alat-alat produksi dan pertukaran, kondisi di mana masyarakat feodal diproduksi dan dipertukarkan, organisasi feodal dari pertanian dan industri manufaktur, dalam satu kata, hubungan-hubungan feodal dari milik menjadi tidak lagi kompatibel dengan sudah dikembangkan kekuatan produktif, mereka menjadi belenggu begitu banyak. Mereka harus pecah terbelah; mereka pecah terbelah.
            Ke tempat mereka melangkah persaingan bebas, disertai dengan konstitusi sosial dan politik disesuaikan di dalamnya, dan kekuasaan ekonomi dan politik kelas borjuis.
            Sebuah gerakan yang serupa sedang terjadi di depan mata kita sendiri. Masyarakat borjuis modern, dengan hubungan produksinya, pertukaran dan aset masyarakat yang telah disulap sarana raksasa seperti produksi dan pertukaran, adalah seperti tukang sihir yang tidak lagi mampu mengendalikan kekuatan dunia bawah yang ia telah dipanggil oleh mantra nya. Bagi banyak satu dekade masa lalu sejarah industri dan perdagangan hanyalah sejarah pemberontakan tenaga-tenaga produktif modern melawan kondisi produksi modern, melawan hubungan-hubungan properti yang kondisi untuk keberadaan borjuis dan dari kekuasaannya. Cukuplah lagi krisis komersial yang dengan kembali secara berkala mereka menempatkan keberadaan masyarakat borjuis seluruh diadili nya, setiap kali lebih mengancam. Dalam krisis ini, sebagian besar tidak hanya dari yang ada produk, tetapi juga kekuatan-kekuatan produksi yang telah dibuat sebelumnya, secara periodik hancur. Dalam krisis ini, ada pecah epidemi yang, dalam semua zaman sebelumnya, akan tampak absurd - epidemi over-produksi. Masyarakat tiba-tiba menemukan dirinya dimasukkan kembali ke dalam keadaan barbarisme sesaat, tampaknya seolah-olah bencana kelaparan, perang universal kehancuran, telah memotong pasokan setiap sarana subsisten; industri dan perdagangan tampaknya akan dihancurkan; dan mengapa? Karena ada peradaban terlalu banyak, berarti terlalu banyak subsisten, terlalu banyak industri, perdagangan terlalu banyak. Kekuatan produktif di pembuangan masyarakat tidak lagi cenderung mendorong pengembangan dari kondisi properti borjuis, sebaliknya, mereka telah menjadi terlalu kuat untuk kondisi ini, dengan mana mereka terbelenggu, dan segera setelah mereka mengatasi belenggu, mereka membawa gangguan ke seluruh masyarakat borjuis, membahayakan adanya milik borjuis. Kondisi masyarakat borjuis terlalu sempit untuk mencakup kekayaan diciptakan oleh mereka. Dan bagaimana kaum borjuis krisis-krisis ini? Di satu sisi dengan perusakan paksa dari massa kekuatan produktif, di sisi lain, dengan penaklukan pasar baru, dan oleh eksploitasi yang lebih menyeluruh dari yang lama. Artinya, dengan membuka jalan bagi krisis yang lebih luas dan lebih merusak, dan dengan mengurangi berarti dimana krisis akan dicegah.
            Senjata yang borjuasi ditebang feodalisme ke tanah sekarang berbalik melawan borjuasi itu sendiri. Tapi bukan hanya kaum borjuis telah ditempa senjata yang membawa kematian itu sendiri, melainkan juga disebut menjadi ada orang-orang yang harus memegang senjata-senjata - kelas buruh modern - kaum proletar.
            Dalam proporsi sebagai kaum borjuis, yaitu, modal, dikembangkan, dalam proporsi yang sama adalah proletariat, kelas buruh modern, mengembangkan - sebuah kelas buruh, yang tinggal hanya selama mereka mendapat pekerjaan, dan yang mencari pekerjaan hanya begitu lama sebagai modal tenaga kerja meningkat mereka. Para kuli, yang harus menjual diri sedikit demi sedikit, adalah komoditi, seperti setiap artikel lainnya perdagangan, dan akibatnya terkena semua perubahan-perubahan kompetisi, untuk semua fluktuasi pasar.
            Karena ekstensif menggunakan mesin, dan pembagian kerja, karya kaum proletar telah kehilangan semua karakter individu, dan, akibatnya, semua pesona untuk si pekerja itu. Dia menjadi embel-embel dari mesin, dan hanya yang paling sederhana, paling monoton, dan bakat yang paling mudah diperoleh, yang dituntut darinya. Oleh karena itu, biaya produksi pekerja yang terbatas, hampir seluruhnya, untuk sarana subsistensi bahwa ia memerlukan untuk pemeliharaan, dan untuk penyebaran ras. Tapi harga komoditi, dan karena itu juga tenaga kerja, sama dengan biaya produksinya. Dalam proporsi, karena itu, sebagai repulsiveness meningkat kerja, upah menurun. Bahkan lebih, seiring dengan penggunaan mesin dan pembagian tenaga kerja meningkat, dalam proporsi yang sama beban bekerja keras juga meningkat, baik melalui perpanjangan jam kerja, oleh peningkatan pekerjaan dituntut dalam waktu tertentu atau oleh peningkatan kecepatan mesin, dll
            Industri modern telah mengubah bengkel kecil dari master patriarkal menjadi pabrik besar kapitalis industri. Massa buruh, memadati pabrik, diorganisir seperti serdadu. Sebagai prajurit dari tentara industri mereka ditempatkan di bawah komando hierarki sempurna perwira dan sersan. Bukan saja mereka budak dari kelas borjuis, dan Negara borjuis, mereka setiap hari dan setiap jam diperbudak oleh mesin, oleh pengawas, dan, terutama, oleh produsen borjuis individu sendiri. Semakin terbuka despotisme ini menyatakan keuntungan menjadi akhir dan tujuan, semakin kecil, semakin penuh kebencian dan semakin menyakitkan itu.
            Semakin sedikit keterampilan dan tenaga kekuatan tersirat dalam manual tenaga kerja, dengan kata lain, industri yang lebih modern menjadi maju, lebih banyak tenaga kerja manusia digantikan oleh yang perempuan. Perbedaan usia dan jenis kelamin tidak lagi validitas sosial khusus untuk kelas pekerja. Semua alat-alat kerja, lebih atau lebih murah untuk digunakan, sesuai dengan usia dan jenis kelamin.
            Tidak lama adalah eksploitasi buruh oleh produsen, sejauh ini, berakhir, bahwa dia menerima upahnya dalam bentuk tunai, dari dia setelah ditetapkan oleh bagian lain dari borjuasi, tuan tanah, penjaga toko, si pemilik rumah, dll .
            Strata lebih rendah dari kaum borjuis - yang pedagang kecil, pemilik toko, dan pedagang pensiunan umumnya, pengrajin dan petani - semua ini tenggelam secara bertahap ke proletariat, sebagian karena modal kecil mereka tidak cukup untuk skala di mana Industri Modern dilakukan pada, dan tenggelam dalam persaingan dengan kaum kapitalis besar, sebagian karena keterampilan khusus mereka diterjemahkan berharga dengan metode produksi baru. Dengan demikian kaum proletar yang direkrut dari semua kelas penduduk.
            Kaum proletar berjalan melalui berbagai tahap pembangunan. Dengan kelahirannya dimulai perjuangan dengan kaum borjuis. Pada awalnya kontes ini dijalankan oleh buruh individu, kemudian oleh kaum buruh suatu pabrik, kemudian oleh operatif dari satu serikat, dalam satu lokalitas, melawan borjuis individu yang langsung menghisap mereka. Mereka mengarahkan serangan mereka tidak bertentangan dengan kondisi produksi borjuis, tetapi terhadap alat-alat produksi sendiri, mereka menghancurkan barang-barang impor yang menyaingi kerja mereka, mereka menghancurkan mesin-mesin potong, mereka mendirikan pabrik terbakar, mereka berusaha untuk mengembalikan dengan paksa status lenyap dari pekerja dari Abad Pertengahan.
            Pada tahap ini, para buruh masih merupakan suatu massa kacau tersebar di seluruh negeri, dan dipecah oleh persaingan antara mereka berdua. Jika di mana saja mereka bersatu untuk membentuk tubuh lebih kompak, ini belum konsekuensi dari serikat sendiri aktif mereka, tetapi dari persatuan borjuasi, yang kelas, untuk mencapai tujuan politiknya sendiri, terpaksa mengatur seluruh proletariat di gerak, dan apalagi belum, untuk sementara waktu, mampu melakukannya. Pada tahap ini, karena itu, kaum proletar tidak melawan musuh-musuh mereka, tetapi musuh-musuh musuh mereka, sisa-sisa monarki absolut, kaum pemilik tanah, non-industri borjuis, borjuis kecil. Dengan demikian, gerakan historis seluruh terkonsentrasi di tangan kaum borjuis; setiap kemenangan yang diperoleh adalah kemenangan bagi kaum borjuis.
            Tetapi dengan perkembangan industri, proletariat tidak hanya meningkatkan jumlahnya; menjadi terkonsentrasi di massa yang lebih besar, kekuatannya tumbuh, dan rasanya kekuatan yang lebih. Berbagai kepentingan dan kondisi kehidupan dalam jajaran proletariat lebih dan lebih menyamakan kedudukan, sebanding sebagai mesin melenyapkan segala perbedaan kerja, dan hampir di mana-mana mengurangi upah ke tingkat rendah yang sama. Meningkatnya kompetisi antara borjuis, dan krisis komersial yang dihasilkan, membuat upah PRT semakin berfluktuasi. Peningkatan peningkatan mesin, semakin berkembang pesat, membuat kehidupan mereka lebih dan lebih genting; tabrakan antara pekerja individu dan individu borjuis mengambil lebih dan lebih bersifat tabrakan antara dua kelas. Kemudian, para pekerja mulai membentuk kombinasi (Serikat Perdagangan ') melawan borjuis, mereka klub bersama dalam rangka untuk menjaga tingkat upah, mereka menemukan hubungan tetap untuk membuat ketentuan sebelumnya untuk pemberontakan ini sesekali. Di sana-sini, kontes pecah menjadi kerusuhan.
            Sekarang dan kemudian pekerja menang, tetapi hanya untuk sementara waktu. Buah sebenarnya dari pertempuran mereka terletak, bukan pada hasil langsung, tetapi dalam serikat senantiasa meluas para pekerja. Serikat ini dibantu oleh sarana meningkatkan komunikasi yang dibuat oleh industri modern, dan tempat para pekerja dari daerah yang berbeda dalam kontak dengan satu sama lain. Itu hanya ini kontak yang diperlukan untuk memusatkan perjuangan lokal banyak, semua karakter yang sama, menjadi satu perjuangan nasional antara kelas. Tetapi setiap perjuangan kelas adalah perjuangan politik. Dan bahwa serikat, untuk mencapai yang burgher pada Abad Pertengahan, dengan jalan raya sengsara mereka, abad yang diperlukan, proletar modern, berkat kereta api, mencapai dalam beberapa tahun.
            Organisasi ini kaum proletar ke dalam kelas, dan, akibatnya menjadi partai politik, yang terus-menerus marah lagi oleh persaingan antara pekerja itu sendiri. Tapi pernah bangkit lagi, lebih kuat, lebih kuat, berkuasa. Ini memaksa pengakuan legislatif kepentingan tertentu dari para pekerja, dengan mengambil keuntungan dari perpecahan di antara kaum borjuis itu sendiri. Dengan demikian, RUU-sepuluh jam di Inggris dilakukan.
            Secara keseluruhan tabrakan antara kelas masyarakat lama lanjut, dalam banyak hal, proses perkembangan proletariat. Kaum borjuis menemukan dirinya terlibat dalam pertempuran terus-menerus. Pada awalnya dengan aristokrasi; di kemudian hari, dengan bagian-bagian dari borjuasi itu sendiri, yang kepentingannya telah menjadi bertentangan dengan kemajuan industri; di semua waktu dengan kaum borjuis negara asing. Dalam semua pertempuran, ia melihat dirinya dipaksa untuk menarik kaum proletar, untuk meminta bantuan, dan dengan demikian, untuk menyeret ke dalam arena politik. Kaum borjuis sendiri, oleh karena itu, memasok kaum proletar dengan elemen sendiri dalam pendidikan politik dan umum, dengan kata lain, memoles proletariat dengan senjata untuk melawan borjuasi.
            Selanjutnya, seperti yang telah kita lihat, seluruh bagian dari kelas penguasa yang, oleh kemajuan industri, diendapkan ke dalam proletariat, atau setidaknya mengancam dalam kondisi-kondisi keberadaan. Ini juga menyediakan proletariat dengan elemen segar pencerahan dan kemajuan.
            Akhirnya, pada saat-saat ketika perjuangan kelas mendekati saat yang menentukan, kemajuan pembubaran terjadi dalam kelas penguasa, sebenarnya dalam seluruh jajaran masyarakat lama, mengasumsikan seperti kekerasan, karakter melotot, bahwa bagian kecil dari kelas penguasa memotong sendiri terpaut, dan bergabung dengan kelas revolusioner, kelas yang memegang masa depan di tangannya. Sama seperti, oleh karena itu, pada periode sebelumnya, bagian dari bangsawan pergi ke borjuasi, jadi sekarang bagian dari borjuasi pergi ke kaum proletar, dan khususnya, sebagian dari ideolog borjuis, yang telah mengangkat diri untuk tingkat memahami secara teoritis gerakan sejarah secara keseluruhan.
            Dari semua kelas yang berdiri berhadapan dengan kaum borjuis hari ini, kaum proletar sendiri adalah kelas benar-benar revolusioner. Peluruhan kelas-kelas lain dan akhirnya menghilang dalam menghadapi Industri Modern; proletariat adalah produk khusus dan penting.
            Kaum borjuis yang lebih rendah, produsen kecil, penjaga toko, tukang, petani, semua melawan borjuasi, untuk menyelamatkan dari kepunahan keberadaan mereka sebagai fraksi borjuasi. Karena itu mereka tidak revolusioner, tetapi konservatif. Bahkan lebih, mereka reaksioner, karena mereka mencoba memutar kembali roda sejarah. Jika secara kebetulan, mereka revolusioner, mereka hanya jadi dalam pandangan transfer yang akan datang mereka ke dalam proletariat, mereka dengan demikian tidak hadir membela mereka, tapi kepentingan masa depan mereka, mereka meninggalkan sudut pandang mereka sendiri untuk menempatkan dirinya pada saat itu kaum proletar.
            "Kelas berbahaya," [lumpenproletariat] dengan sampah sosial, bahwa massa pasif membusuk terlempar oleh lapisan terendah masyarakat lama, dapat, di sana-sini, disapu ke dalam gerakan oleh suatu revolusi proletar; kondisi kehidupannya, bagaimanapun , siapkan jauh lebih untuk bagian dari alat disuap intrik reaksioner.
            Dalam kondisi kaum proletar, orang-orang dari masyarakat lama pada umumnya sudah hampir tenggelam. Para proletar tanpa properti; hubungannya dengan istri dan anak-anak tidak memiliki apa-apa lagi yang sama dengan hubungan keluarga borjuis; tenaga kerja industri modern, penundukan modern untuk modal, sama di Inggris seperti di Perancis, di Amerika seperti di Jerman, telah melucuti dia dari setiap jejak karakter nasional. Hukum, moralitas, agama, baginya adalah prasangka borjuis begitu banyak, di belakang yang mengintai untuk menyergap seperti kepentingan borjuis banyak.
            Semua kelas sebelumnya yang berada di atas angin berusaha membentengi status mereka sudah diperoleh dengan menundukkan masyarakat pada umumnya untuk kondisi mereka apropriasi. Kaum proletar tidak bisa menjadi tuan dari kekuatan produktif masyarakat, kecuali dengan menghapuskan modus sendiri mereka sebelumnya apropriasi, dan dengan demikian juga setiap mode sebelumnya lain apropriasi. Mereka tidak ada dari mereka sendiri untuk mengamankan dan untuk membentengi; misi mereka adalah untuk menghancurkan semua sekuritas sebelumnya untuk, dan asuransi milik, properti individu.
            Semua gerakan sejarah yang terdahulu adalah gerakan minoritas, atau demi kepentingan minoritas. Gerakan proletar adalah sadar diri, gerakan independen dari mayoritas besar, demi kepentingan mayoritas besar. Proletariat, lapisan terendah masyarakat kita saat ini, tidak bisa bergerak, tidak bisa menaikkan dirinya sendiri, tanpa strata yg terletak di atas seluruh masyarakat yang resmi bermunculan ke udara.
            Meskipun tidak secara substansi, namun dalam bentuk, perjuangan proletariat dengan borjuasi adalah mula-mula suatu perjuangan nasional. Proletariat masing-masing negara harus, tentu saja, pertama-tama menyelesaikan masalah dengan kaum burjuis mereka.
            Dalam melukiskan fase-fase yang paling umum dari perkembangan proletariat, kita mengusut perang saudara kurang lebih terselubung, mengamuk dalam masyarakat yang ada, sampai ke titik di mana perang itu meletus menjadi revolusi terbuka, dan di mana kekerasan penggulingan borjuasi meletakkan landasan bagi kekuasaan proletariat.
            Sampai sekarang, setiap bentuk masyarakat telah didasarkan, seperti yang telah kita lihat, pada antagonisme kelas menindas dan tertindas. Tetapi untuk menindas kelas, kondisi tertentu harus ada jaminan untuk itu di mana ia dapat, setidaknya, meneruskan keberadaan budak tersebut. Para budak, pada periode perbudakan, mengangkat dirinya untuk keanggotaan dalam komune, seperti halnya borjuis kecil, di bawah kuk absolutisme feodal, berhasil berkembang menjadi borjuis. Para buruh modern, sebaliknya, bukan naik dengan proses industri, tenggelam lebih dalam dan lebih dalam di bawah kondisi adanya kelas sendiri. Dia menjadi miskin, dan kemiskinan berkembang lebih cepat dari populasi dan kekayaan. Dan di sini menjadi jelas, bahwa kaum borjuis tidak layak lagi untuk menjadi kelas penguasa dalam masyarakat, dan memaksakan kondisi eksistensinya kepada masyarakat sebagai hukum lebih tunggang. Hal ini tidak layak untuk memerintah karena tidak kompeten untuk menjamin eksistensi untuk budak di dalam perbudakan, karena tidak dapat membantu membiarkan dia tenggelam dalam keadaan seperti itu, bahwa ia harus memberinya makan, bukan diberi makan oleh-Nya. Masyarakat tidak bisa lagi hidup di bawah kaum borjuis ini, dengan kata lain, keberadaannya tidak lagi kompatibel dengan masyarakat.
            Kondisi esensial bagi keberadaan dan untuk kekuasaan kelas borjuis adalah pembentukan dan pembesaran modal; kondisi modal kerja upahan. Kerja upahan terletak secara eksklusif pada persaingan antara buruh. Kemajuan industri, yang disengaja promotor adalah borjuasi, menggantikan isolasi buruh, karena persaingan, oleh kombinasi revolusioner, karena asosiasi. Pengembangan Industri Modern, oleh karena itu, pemotongan dari bawah kakinya pondasi yang borjuasi menghasilkan dan appropriates produk. Apa karena itu borjuasi menghasilkan, di atas semua, sendiri kuburan-penggali. Musim gugur dan kemenangan proletariat sama-sama tak terelakkan.


II. Proletar dan Komunis
            Dalam apa hubungan kaum Komunis yang berdiri untuk kaum proletar secara keseluruhan? Kaum Komunis tidak merupakan suatu partai tersendiri yang bertentangan dengan partai kelas pekerja lainnya. Mereka tidak memiliki kepentingan terpisah dari orang-orang dari kaum proletar secara keseluruhan. Mereka tidak mengatur prinsip-prinsip sektarian mereka sendiri, yang digunakan untuk membentuk dan cetakan gerakan proletar.
            Komunis dibedakan dari kelas pekerja pihak lain dengan ini saja: 1. Dalam perjuangan nasional kaum proletar dari negara yang berbeda, mereka menunjukkan dan membawa ke depan kepentingan umum dari seluruh proletariat, terlepas dari kebangsaan semua. 2. Dalam berbagai tahap perkembangan yang perjuangan kelas buruh melawan borjuasi harus melewati, mereka selalu dan di mana-mana mewakili kepentingan gerakan secara keseluruhan.
            Komunis, oleh karena itu, di satu sisi, praktis, bagian yang paling maju dan tegas dari partai kelas pekerja dari setiap negara, bahwa bagian yang mendorong maju semua orang lain, di sisi lain, secara teoritis, mereka memiliki lebih massa besar proletariat keuntungan dari jelas memahami garis pawai, kondisi, dan hasil umum terakhir dari gerakan proletar.
            Tujuan langsung dari kaum Komunis adalah sama dengan semua pihak proletar lainnya: pembentukan proletariat menjadi suatu kelas, penggulingan supremasi borjuis, penaklukan kekuasaan politik oleh proletariat.
            Kesimpulan teoritis dari kaum Komunis sama sekali tidak didasarkan pada ide-ide atau prinsip-prinsip yang telah ditemukan, atau ditemukan, dengan ini atau itu calon reformis universal. Mereka hanya mengungkapkan, secara umum, hubungan yang sebenarnya muncul dari perjuangan kelas yang ada, dari gerakan historis terjadi di bawah mata kita. Penghapusan hubungan properti yang sudah ada tidak di semua ciri khas dari komunisme.
            Hubungan kepemilikan semua di masa lalu terus-menerus menjadi sasaran perubahan historis atas konsekuensi perubahan kondisi sejarah. Revolusi Perancis misalnya, menghapuskan milik feodal yang mendukung kepemilikan pribadi borjuis.
            Fitur yang membedakan Komunisme bukanlah penghapusan milik umum, tetapi penghapusan milik borjuis. Tapi properti swasta yang modern borjuis adalah ekspresi final dan paling lengkap dari sistem produk memproduksi dan apropriasi, yang didasarkan pada antagonisme-antagonisme kelas, pada eksploitasi dari banyak oleh segelintir orang.
            Dalam pengertian ini, teori kaum Komunis dapat disimpulkan dalam kalimat: Penghapusan.

            Kita kaum Komunis telah mencela dengan keinginan menghapuskan hak pribadi memperoleh properti sebagai buah kerja orang sendiri, yang properti diduga menjadi dasar dari semua kebebasan pribadi, aktivitas dan kemerdekaan.
            Susah payah, diri diakuisisi, self-payah properti! Apakah Anda berarti milik tukang kecil dan petani kecil, suatu bentuk properti yang mendahului bentuk borjuis? Tidak perlu untuk menghapuskan itu; pengembangan industri memiliki untuk sebagian besar sudah hancur, dan masih menghancurkan setiap hari.
Atau apakah Anda berarti milik swasta yang modern borjuis?
            Tapi apakah upah dan kerja menciptakan properti untuk buruh? Tidak sedikit. Ini menciptakan modal, yaitu bahwa jenis properti yang mengeksploitasi kerja upahan, dan yang tidak dapat meningkatkan kecuali pada kondisi begetting pasokan baru dari kerja upahan untuk eksploitasi segar. Properti, dalam bentuk yang sekarang, didasarkan pada antagonisme kerja modal dan upah. Mari kita periksa kedua sisi antagonisme ini.
            Untuk menjadi seorang kapitalis, adalah untuk tidak hanya murni pribadi, tetapi status sosial dalam produksi. Modal adalah produk kolektif, dan hanya oleh aksi bersatu dari banyak anggota, bukan, di resor terakhir, hanya dengan aksi bersatu dari semua anggota masyarakat, hal itu dapat digerakkan.
Modal karena itu, tidak hanya pribadi, yang merupakan kekuatan sosial.
            Ketika, oleh karena itu, modal diubah menjadi milik bersama, menjadi milik semua anggota masyarakat, properti pribadi tidak demikian diubah menjadi milik sosial. Hanya karakter sosial dari properti yang berubah. Kehilangan karakter kelasnya.
Mari kita mengambil upah dan kerja.
            Harga rata-rata upah kerja adalah upah minimum, yaitu bahwa kuantum dari sarana subsistensi yang benar-benar diperlukan untuk menjaga buruh ada yang telanjang sebagai buruh tani. Apa, oleh karena itu, upah buruh-appropriates dengan cara kerjanya, hanya cukup untuk memperpanjang dan memperbanyak keberadaan telanjang. Kami tidak berarti berniat untuk menghapuskan perampasan pribadi dari produk kerja, apropriasi yang dibuat untuk pemeliharaan dan reproduksi kehidupan manusia, dan yang membuat surplus yangtelah untuk perintah kerja orang lain. Semua yang ingin kita menyingkirkan adalah karakter menyedihkan apropriasi ini, di mana buruh hidup hanya untuk menambah modal, dan diperbolehkan untuk hidup hanya sejauh kepentingan kelas penguasa menuntut hal itu.
            Dalam masyarakat borjuis, hidup tenaga kerja melainkan alat untuk meningkatkan kerja yang telah diakumulasi. Dalam masyarakat komunis, tenaga kerja akumulasi melainkan alat untuk memperluas, memperkaya, untuk mempromosikan keberadaan buruh.
            Dalam masyarakat borjuis, oleh karena itu, masa lalu mendominasi ini; dalam masyarakat Komunis, saat ini mendominasi masa lalu. Di ibukota masyarakat borjuis adalah independen dan memiliki individualitas, sementara orang hidup bergantung dan memiliki individualitas tidak.
            Dan penghapusan keadaan hal ini disebut dengan penghapusan, borjuis individualitas dan kebebasan! Dan memang begitu. Penghapusan kepribadian borjuis, kemerdekaan borjuis, dan kebebasan borjuis tidak diragukan lagi bertujuan.
            Dengan kebebasan yang dimaksud, di bawah kondisi borjuis sekarang dari produksi, perdagangan bebas, penjualan gratis dan membeli.
            Tetapi jika penjualan dan pembelian menghilang, jual beli gratis dan menghilang juga. Ini bicara tentang menjual dan membeli bebas, dan semua yang lain "kata berani" dari borjuis kita tentang kebebasan pada umumnya, memiliki arti, jika ada, hanya berbeda dengan penjualan dan pembelian terbatas, dengan pedagang terbelenggu dari Zaman Tengah, tetapi tidak memiliki arti ketika menentang penghapusan Komunis jual beli, kondisi produksi borjuis, dan kaum borjuis itu sendiri.
            Anda ngeri kami berniat untuk membunuh dengan kepemilikan pribadi. Tapi dalam masyarakat yang ada, kepemilikan pribadi sudah disingkirkan selama sembilan per sepuluh penduduk; keberadaannya untuk beberapa adalah semata-mata karena non-eksistensi di tangan mereka sembilan per sepuluh. Anda mencela kita, oleh karena itu, dengan berniat untuk membunuh dengan bentuk properti, kondisi yang diperlukan untuk yang keberadaannya adalah non-eksistensi dari setiap properti untuk sebagian besar masyarakat.

            Dalam satu kata, Anda mencela kami berniat untuk membunuh dengan properti anda. Justru begitu, yaitu hanya apa yang kita inginkan.
            Dari saat ketika kerja tidak lagi dapat dikonversi menjadi modal, uang, atau sewa, menjadi kekuatan sosial yang mampu yang dimonopoli, yaitu dari saat ketika milik pribadi tidak dapat lagi diubah menjadi milik borjuis, menjadi modal, dari saat itu , Anda berkata, individualitas lenyap.
            Anda harus, karena itu, mengakui bahwa dengan "individu" yang Anda maksud tidak ada orang selain borjuis, dari kelas menengah pemilik properti. Orang ini harus, memang, disapu keluar dari jalan, dan membuat tidak mungkin.
            Komunisme menghalangi siapapun tentang kekuatan mendekatkan diri pada produk masyarakat; semua yang dilakukan adalah untuk mencabut dia dari kekuasaan untuk menundukkan kerja orang lain dengan cara alokasi tersebut.
            Telah keberatan bahwa dengan penghapusan milik pribadi, semua pekerjaan akan berhenti, dan kemalasan umum akan menimpa kita.
            Menurut ini, masyarakat borjuis harus lama telah pergi ke anjing melalui kemalasan belaka; bagi anggotanya yang bekerja, memperoleh apa-apa, dan mereka yang memperoleh sesuatu tidak bekerja. Seluruh keberatan ini hanyalah ungkapan lain dari tautologi itu: bahwa tidak ada lagi upah dan kerja ketika tidak ada lagi modal.
            Semua keberatan mendesak terhadap modus Komunis memproduksi dan apropriasi produk bahan, telah, dengan cara yang sama, telah mendesak terhadap modus Komunis memproduksi dan apropriasi produk intelektual. Sama seperti, untuk kaum borjuis, hilangnya properti kelas adalah lenyapnya produksi itu sendiri, sehingga hilangnya budaya kelas kepadanya identik dengan lenyapnya semua kebudayaan.
            Bahwa budaya, hilangnya yang dia menyesali, adalah, untuk sebagian besar, pelatihan hanya untuk bertindak sebagai sebuah mesin.
            Tapi jangan bertengkar dengan kami selama Anda menerapkan, untuk penghapusan kami dimaksudkan milik borjuis, standar gagasan borjuis Anda kebebasan, budaya, hukum, & c. Ide yang sangat Anda tetapi perkembangan dari kondisi-kondisi produksi borjuis dan milik borjuis, seperti yurisprudensi Anda tetapi akan membuat kelas Anda menjadi undang-undang untuk semua, kemauan yang penting karakter dan arah ditentukan oleh kondisi ekonomis keberadaan kelas Anda.
            Kesalahpahaman egois yang menyebabkan Anda untuk berubah menjadi hukum abadi alam dan nalar, bentuk-bentuk sosial bermunculan dari mode Anda saat ini produksi dan bentuk properti - hubungan historis yang naik dan menghilang dalam kemajuan produksi - kesalahpahaman ini Anda berbagi dengan setiap berkuasa kelas yang telah mendahului Anda. Apa yang Anda lihat dengan jelas dalam kasus properti kuno, apa yang Anda akui dalam hal properti feodal, Anda tentu saja dilarang mengakui dalam kasus bentuk sendiri borjuis Anda properti.
            Penghapusan [Aufhebung] dari keluarga! Bahkan yang paling radikal menyala di proposal ini terkenal kaum Komunis. Pada apa dasar adalah keluarga sekarang, keluarga borjuis, berdasarkan? Modal, pada keuntungan pribadi. Dalam bentuk yang sepenuhnya dikembangkan, keluarga ini ada hanya di kalangan borjuasi. Tapi keadaan hal menemukan pelengkap dalam ketiadaan praktis dari keluarga kalangan kaum proletar, dan dalam pelacuran umum.
            Keluarga borjuis akan lenyap sebagai hal yang biasa ketika pelengkap nya lenyap, dan keduanya akan lenyap dengan lenyapnya modal. Apakah Anda mengisi kami dengan keinginan untuk menghentikan eksploitasi anak oleh orang tua mereka? Untuk kejahatan ini kita mengaku bersalah. Tapi, Anda katakan, kita menghancurkan yang paling suci dari hubungan, saat kita mengganti pendidikan rumah dengan sosial.
            Dan pendidikan Anda! Bukankah itu juga sosial, dan ditentukan oleh kondisi sosial di mana Anda mendidik, oleh intervensi langsung atau tidak langsung, masyarakat, melalui sekolah, & c. Komunis belum menemukan intervensi masyarakat dalam pendidikan; mereka lakukan tetapi berusaha untuk mengubah karakter intervensi itu, dan untuk menyelamatkan pendidikan dari pengaruh kelas penguasa.
            Kaum borjuis bertepuk-perangkap tentang keluarga dan pendidikan, tentang suci co-hubungan orang tua dan anak, menjadi semakin menjijikkan, lebih, oleh aksi Industri Modern, semua hubungan keluarga di antara kaum proletar yang robek terbelah, dan anak-anak mereka berubah menjadi artikel sederhana commerce dan alat-alat kerja.

            Tapi Anda Komunis akan memperkenalkan komunitas wanita, jeritan kaum borjuis serempak. Kaum borjuis melihat istrinya sekadar alat produksi. Dia mendengar bahwa alat-alat produksi harus dimanfaatkan bersama, dan, secara alami, bisa datang atau tidak ada kesimpulan lain bahwa banyak yang umum untuk semua juga akan jatuh ke perempuan.
            Dia bahkan tidak memiliki kecurigaan bahwa titik nyata yang bertujuan adalah untuk membunuh dengan status perempuan sebagai instrumen belaka produksi.
            Untuk sisanya, tidak ada yang lebih konyol daripada kemarahan saleh borjuis kami di komunitas perempuan yang, mereka pura-pura, adalah untuk secara terbuka dan secara resmi didirikan oleh Komunis. Kaum Komunis tidak perlu memperkenalkan komunitas perempuan, melainkan telah ada hampir sejak dahulu kala.
            Kami borjuis, tidak puas dengan memiliki istri dan putri mereka proletar yang mereka miliki, bukan untuk berbicara tentang pelacur umum, mengambil kesenangan terbesar dalam merayu istri masing-masing.
            Perkawinan borjuis adalah, dalam kenyataannya, sistem istri yang sama dan dengan demikian, paling banyak, apa kaum Komunis bisa saja dicela dengan adalah bahwa mereka ingin memperkenalkan, dalam substitusi untuk munafik tersembunyi, sebuah komunitas terbuka melegalkan perempuan. Untuk sisanya, itu adalah jelas bahwa penghapusan sistem sekarang produksi harus membawa dengan itu penghapusan komunitas perempuan bermunculan dari yang sistem, yaitu prostitusi baik negeri maupun swasta.
            Komunis lebih lanjut mencela dengan yang ingin menghapuskan negara dan kebangsaan. Orang-orang bekerja tidak memiliki negara. Kita tidak dapat mengambil dari mereka apa yang mereka tidak punya. Karena proletariat harus pertama-tama memperoleh kekuasaan politik, harus bangkit untuk menjadi kelas terkemuka bangsa, harus merupakan sendiri bangsa, hal tersebut sangat jauh, sendiri nasional, meskipun tidak dalam arti borjuis dari kata itu.
            Perbedaan Nasional dan antagonisme antara masyarakat yang setiap hari semakin banyak menghilang, karena perkembangan borjuis, kebebasan perdagangan, ke pasar dunia, untuk keseragaman dalam cara produksi dan dalam kondisi dalamnya hidup yang sesuai.
            Supremasi kaum proletar akan menyebabkan mereka menghilang masih lebih cepat. Serikat tindakan, negara-negara beradab setidaknya terkemuka, adalah salah satu syarat pertama untuk emansipasi proletariat.
            Dalam proporsi sebagai eksploitasi satu orang dengan yang lain juga akan mengakhiri, eksploitasi sebuah negara oleh negara lain juga akan mengakhiri. Dalam proporsi sebagai antagonisme antara kelas-kelas dalam bangsa lenyap, permusuhan dari satu bangsa yang lain akan berakhir.
            Tuduhan terhadap Komunisme terbuat dari agama, filsafat dan, umumnya, dari sudut pandang ideologis, tidak layak pemeriksaan serius. Apakah memerlukan intuisi yang mendalam untuk memahami ide-ide orang itu, pandangan, dan konsepsi, dalam satu kata, kesadaran manusia, perubahan dengan setiap perubahan dalam kondisi kehidupan materinya, dalam hubungan sosialnya dan dalam kehidupan sosialnya?
            Apa lagi yang sejarah ide-ide membuktikan, bahwa perubahan dari produksi intelektual karakternya dalam proporsi produksi material berubah? Ide-ide memerintah usia masing-masing sudah pernah ide-ide kelas penguasa.
            Ketika orang berbicara tentang ide-ide yang merevolusi masyarakat, mereka lakukan tetapi mengungkapkan fakta bahwa dalam masyarakat lama unsur-unsur yang baru telah diciptakan, dan bahwa pembubaran ide-ide lama bahkan terus berpacu dengan pembubaran kondisi lama eksistensi.
            Ketika dunia kuno dalam pergolakan terakhir, agama-agama kuno diatasi dengan Kristen. Ketika ide-ide Kristen menyerah pada abad ke-18 ide-ide rasionalis, masyarakat feodal berjuang pertempuran kematiannya dengan kaum borjuis kemudian revolusioner. Ide-ide kebebasan beragama dan kebebasan nurani hanya memberi ekspresi yang bergoyang persaingan bebas dalam domain pengetahuan.
            "Tidak diragukan lagi," itu akan berkata, "agama, ide moral, filosofis, dan yuridis telah dimodifikasi dalam perjalanan perkembangan sejarah. Tapi agama, moralitas, filsafat, ilmu politik, dan hukum, terus bertahan perubahan ini. "
            "Ada, selain itu, kebenaran abadi, seperti Kebebasan, Keadilan, dll, yang umum untuk semua negara masyarakat. Namun Komunisme menghapuskan kebenaran abadi, itu menghapuskan semua agama, dan moralitas semua, bukan merupakan mereka secara baru, melainkan karena itu bertindak bertentangan dengan segala pengalaman sejarah masa lalu ".
            Apakah tuduhan ini mengurangi dirinya untuk? Sejarah dari semua masyarakat masa lalu ini terdiri dalam pengembangan antagonisme kelas, antagonisme yang diasumsikan bentuk yang berbeda pada zaman yang berbeda.
            Tapi apa pun bentuk mereka mungkin telah diambil, satu fakta yang umum bagi semua masa lampau, yaitu, eksploitasi salah satu bagian dari masyarakat dengan yang lain.. Tak heran, kemudian, bahwa kesadaran sosial dari abad terakhir, meskipun semua keragaman dan variasi ini akan menampilkan, bergerak dalam bentuk umum tertentu, atau ide-ide umum, yang tidak dapat sepenuhnya lenyap kecuali dengan lenyapnya total antagonisme kelas.
            Revolusi Komunis adalah pecahnya paling radikal dengan hubungan kepemilikan tradisional; tidak mengherankan bahwa perkembangannya melibatkan pecah paling radikal dengan ide-ide tradisional.
            Tapi mari kita lakukan dengan keberatan borjuis untuk Komunisme. Kita telah melihat di atas, bahwa langkah pertama dalam revolusi oleh kelas pekerja adalah untuk meningkatkan proletariat untuk posisi kelas penguasa untuk memenangkan perjuangan dari demokrasi.
            Proletariat akan menggunakan kekuasaan politiknya untuk merebut, dengan derajat, modal semua dari borjuasi, memusatkan semua alat produksi di tangan Negara, yaitu, proletariat yang terorganisasi sebagai kelas yang berkuasa, dan untuk meningkatkan jumlah tenaga produktif secepat mungkin.
            Tentu saja, pada awalnya, ini tidak bisa dilaksanakan kecuali melalui terobosan despotik tentang hak-hak properti, dan pada kondisi-kondisi produksi borjuis; dengan tindakan-tindakan, oleh karena itu, yang muncul secara ekonomi tidak mencukupi dan tidak bisa dipertahankan, tetapi yang, dalam Tentu saja gerakan, melampaui diri mereka sendiri, memerlukan terobosan lebih lanjut pada tatanan sosial lama, dan yang tidak dapat dihindari sebagai sarana sepenuhnya merevolusi cara produksi.
Langkah-langkah ini akan, tentu saja, berbeda di berbagai negara.
Namun demikian, di sebagian besar negara maju, berikut ini akan sangat berlaku umum.
1. Penghapusan properti tanah dan aplikasi semua sewa tanah untuk kepentingan publik.
2. Pajak penghasilan progresif yang berat atau bertingkat.
3. Penghapusan semua hak warisan.
4. Penyitaan milik semua emigran dan pemberontak.
5. Sentralisasi kredit di tangan negara, melalui sebuah bank nasional dengan modal negara dan monopoli eksklusif.
6. Sentralisasi atas alat-alat komunikasi dan transportasi di tangan negara.
7. Perpanjangan pabrik dan alat-alat produksi dimiliki oleh negara, yang membawa ke dalam budidaya limbah-lahan, dan perbaikan tanah umumnya sesuai dengan rencana umum.
8. Sama kewajiban semua untuk bekerja. Pembentukan tentara industri, terutama untuk pertanian.
9. Kombinasi pertanian dengan industri manufaktur; penghapusan bertahap semua perbedaan antara kota dan desa dengan distribusi yang lebih tenang dari rakyat seluruh negeri.
10. Gratis pendidikan bagi semua anak di sekolah umum. Penghapusan pekerja pabrik anak-anak dalam bentuk yang sekarang. Kombinasi pendidikan dengan produksi industri, & c, & c.
            Ketika, dalam perjalanan perkembangannya, perbedaan kelas telah hilang, dan produksi semua telah terkonsentrasi di tangan seorang asosiasi besar seluruh bangsa, kekuasaan publik akan kehilangan karakter politiknya. Kekuasaan politik, sehingga disebut, hanyalah kekuatan terorganisir dari satu kelas untuk menindas yang lain. Jika proletariat selama kontes dengan kaum borjuasi terpaksa, oleh kekuatan keadaan, mengorganisasi dirinya sebagai kelas, jika, melalui revolusi, itu membuat sendiri kelas penguasa, dan, dengan demikian, menyapu habis oleh gaya kondisi produksi lama, maka akan, bersama dengan kondisi ini, telah tersapu kondisi untuk
12 Melbourne Sekolah Filsafat Kontinental
adanya antagonisme kelas dan kelas umum, dan dengan demikian akan menghapuskan supremasi sendiri sebagai sebuah kelas.
           
            Sebagai ganti masyarakat borjuis lama, dengan kelas dan antagonisme kelas, kita akan memiliki asosiasi, dimana perkembangan setiap individu adalah kondisi untuk pengembangan bebas dari semua.



III. Sosialis dan Komunis Sastra
1. Reaksioner Sosialisme
A. Sosialisme Feodal
            Karena posisi historis mereka, itu menjadi panggilan dari aristokrasi Perancis dan Inggris untuk menulis pamflet terhadap masyarakat borjuis modern. Dalam Revolusi Perancis Juli 1830, dan dalam agitasi reformasi Inggris, ini aristokrasi lagi menyerah pada pemula kebencian. Sejak saat itu, perjuangan politik yang serius adalah sama sekali keluar dari pertanyaan. Pertempuran sastra saja tetap mungkin. Tetapi bahkan dalam domain literatur tangisan lama periode restorasi telah menjadi mustahil.
            Untuk membangkitkan simpati, aristokrasi terpaksa melupakan, tampaknya, kepentingan sendiri, dan untuk merumuskan dakwaan mereka terhadap burjuasi demi kepentingan kelas buruh dieksploitasi saja. Jadi, aristokrasi membalas dendam dengan menyanyikan cercaan pada tuan baru mereka dan berbisik di telinga jahatnya bernubuat bencana datang.
            Dengan cara ini muncul Sosialisme feodal: ratapan setengah, setengah meledek, setengah gema dari ancaman, melewati setengah dari masa depan; di kali, oleh kritik yang pahit, cerdas dan tajam, menyerang borjuasi untuk inti jantung itu, tetapi selalu menggelikan berlaku, melalui ketidakmampuan total untuk memahami perjalanan sejarah modern.
            Aristokrasi, untuk menggalang orang-orang kepada mereka, melambaikan proletar sedekah-kantong di depan untuk banner. Tetapi orang-orang, sehingga sering karena bergabung dengan mereka, lihat di bagian belakangnya mereka mantel feodal lama lengan, dan sepi dengan tawa keras dan kurang sopan.
            Satu bagian dari kaum Legitimis Prancis dan "muda Inggris" dipamerkan tontonan ini. Dalam menunjukkan bahwa modus eksploitasi berbeda dengan yang borjuis, kaum feodal lupa bahwa mereka dieksploitasi dalam keadaan dan kondisi yang sangat berbeda dan yang sekarang kuno. Dalam menunjukkan bahwa, di bawah kekuasaan mereka, proletariat modern tidak pernah ada, mereka lupa bahwa borjuis modern adalah keturunan dari yang diperlukan sendiri bentuk masyarakat.
            Untuk sisanya, begitu sedikit yang mereka menyembunyikan karakter reaksioner kritik mereka bahwa mereka kepala tuduhan terhadap jumlah borjuis ini, bahwa di bawah rezim borjuis kelas sedang dikembangkan yang ditakdirkan untuk memotong akar dan cabang tatanan lama masyarakat . Apa yang mereka mengecam kaum borjuis dengan tidak begitu banyak sehingga menciptakan proletariat sebagai yang menciptakan proletariat yang revolusioner.
            Dalam praktek politik, oleh karena itu, mereka bergabung dalam semua tindakan koersif terhadap kelas pekerja, dan dalam kehidupan biasa, meskipun tinggi falutin mereka frasa, mereka membungkuk untuk mengambil apel emas jatuh dari pohon industri, dan untuk barter kebenaran, cinta , dan kehormatan, untuk lalu lintas di wol, bit gula, dan roh kentang.
            Sebagai pendeta yang pernah berjalan seiring dengan tuan tanah, demikian juga Sosialisme dengan Sosialisme Feodal Clerical. Tidak ada yang lebih mudah daripada memberikan asketisme Kristen semburat Sosialis. Belum Kristen declaimed melawan kepemilikan pribadi, menentang pernikahan, terhadap negara? Apakah itu tidak berkhotbah di tempat ini selibat,, amal dan kemiskinan dan penyiksaan Gereja daging, kehidupan monastik dan Ibu? Sosialisme Kristen hanyalah air suci dengan yang imam menguduskan hati-pembakaran dari bangsawan tersebut.

B. Sosialisme Borjuis Kecil
            Aristokrasi feodal bukanlah satu-satunya kelas yang hancur oleh kaum borjuis, bukan satu-satunya kelas yang kondisinya keberadaan pined dan tewas dalam suasana masyarakat burjuis modern. Para Burgesses abad pertengahan dan petani pemilik kecil adalah prekursor dari yang modern borjuis. Di negara-negara yang hanya sedikit maju, industri dan komersial, kedua kelas masih seperti tumbuh-tumbuhan berdampingan dengan kaum borjuis meningkat.
            Di negara-negara di mana peradaban modern telah menjadi sepenuhnya dikembangkan, kelas baru borjuis kecil telah dibentuk, berfluktuasi antara proletariat dan borjuasi, dan selalu memperbarui dirinya sebagai bagian pelengkap dari masyarakat borjuis. Para individu anggota kelas ini, bagaimanapun, adalah terus-menerus dilemparkan ke dalam proletariat oleh aksi kompetisi, dan, sebagai industri modern berkembang, mereka bahkan melihat saat mendekati ketika mereka benar-benar akan hilang sebagai bagian independen dari masyarakat modern, untuk diganti dalam manufaktur, pertanian dan perdagangan, oleh overlookers, petugas pengadilan dan shopmen.
            Di negara-negara seperti Perancis, di mana para petani merupakan lebih dari setengah dari populasi, wajar bahwa penulis yang memihak proletariat melawan borjuis harus menggunakan, dalam kritik mereka terhadap rezim borjuis, standar petani dan borjuis kecil, dan dari sudut pandang kelas-kelas menengah, harus membela kelas buruh. Dengan demikian muncul borjuis kecil Sosialisme. Sismondi adalah kepala sekolah ini, tidak hanya di Prancis tapi juga di Inggris.
            Ini sekolah Sosialisme dibedah dengan ketajaman besar kontradiksi dalam kondisi-kondisi produksi modern. Ini meletakkan telanjang permintaan maaf munafik ekonom. Ini terbukti, dipertentangkan, dampak buruk dari mesin dan pembagian kerja; konsentrasi kapital dan tanah di beberapa tangan, kelebihan produksi dan krisis, melainkan menunjukkan kehancuran yang tak terelakkan dari burjuis kecil dan tani, kesengsaraan proletariat, yang anarki dalam produksi, kesenjangan menangis dalam distribusi kekayaan, perang pemusnahan industri antara negara, pembubaran obligasi moral yang tua, dari hubungan keluarga tua, warga negara yang tua.
            Dalam tujuan positif, bagaimanapun, bentuk Sosialisme bercita-cita baik untuk memulihkan cara lama produksi dan pertukaran, dan dengan mereka hubungan properti lama, dan masyarakat lama, atau kram sarana modern produksi dan pertukaran dalam rangka hubungan milik lama yang telah, dan yang pasti akan, meledak oleh mereka berarti. Dalam kedua kasus, keduanya reaksioner dan utopis. Kata-kata terakhir adalah: serikat badan untuk pembuatan; hubungan patriarkal dalam pertanian.
            Pada akhirnya, ketika fakta sejarah keras kepala sudah bubar semua efek memabukkan dari menipu diri sendiri, bentuk Sosialisme berakhir dengan mabuk sengsara.

C. Jerman atau "Benar" Sosialisme
            Literatur Sosialis dan Komunis Perancis, suatu literatur yang berasal bawah tekanan borjuasi berkuasa, dan itulah ekspresi dari perjuangan melawan kekuasaan ini, diperkenalkan ke Jerman pada saat kaum borjuis, di negara itu, baru saja mulai kontes dengan absolutisme feodal.
            Filsuf Jerman, calon filsuf, dan esprits beaux, bersemangat menangkap literatur ini, hanya lupa, bahwa ketika tulisan-tulisan ini berimigrasi dari Perancis ke Jerman, kondisi sosial Prancis tidak berimigrasi bersama mereka. Dalam kontak dengan kondisi sosial Jerman, literatur Perancis kehilangan signifikansi langsung praktis dan diasumsikan aspek yang murni sastra. Jadi, untuk para filsuf Jerman abad kedelapanbelas, tuntutan Revolusi Perancis yang pertama adalah tidak lebih dari tuntutan "Alasan Praktis" pada umumnya, dan ucapan kehendak kaum borjuis Prancis revolusioner signified, di mata mereka, hukum murni Will, Will seperti yang pasti akan, manusia sejati umumnya Will.
            Karya para sastrawan Jerman terdiri hanya dalam membawa ide-ide baru ke Prancis selaras dengan hati nurani filosofis kuno mereka, atau lebih tepatnya, di mencaplok ide Perancis tanpa meninggalkan titik filosofisnya pandang. Aneksasi ini berlangsung dengan cara yang sama di mana bahasa asing dialokasikan, yaitu dengan translasi.
            Hal ini juga diketahui bagaimana para biarawan wrote kehidupan konyol Orang Suci Katolik atas manuskrip di mana karya-karya klasik dari kekafiran kuno telah ditulis. Para sastrawan Jerman dibalik proses ini dengan literatur Perancis profan. Mereka menulis omong kosong filsafat mereka di bawah asli Prancis. Misalnya, dibelakang kritik Prancis fungsi ekonomi uang, mereka menulis "Keterasingan Kemanusiaan", dan dibelakang kritik Perancis negara borjuis mereka menulis "penurunan dr takhta dari Kategori Jenderal," dan sebagainya.
            Pengenalan frasa filosofis di belakang kritik sejarah Perancis, mereka dijuluki "Filsafat Tindakan", "Sosialisme Sejati", "Ilmu Jerman tentang Sosialisme", "Yayasan Filosofis Sosialisme", dan sebagainya.
            Literatur Sosialis dan Komunis Perancis demikian benar-benar dikebiri. Dan, karena tidak lagi di tangan Jerman untuk mengekspresikan perjuangan satu kelas dengan yang lain, ia merasa sadar telah mengatasi "Perancis sepihak" dan mewakili, bukan persyaratan yang benar, tetapi persyaratan Kebenaran; bukan kepentingan proletariat, tetapi kepentingan Alam Manusia, Manusia secara umum, yang milik kelas, tidak memiliki realitas, yang hanya ada di alam berkabut fantasi filosofis.
            Ini sosialisme Jerman, yang mengambil tugas sekolah sehingga serius dan sungguh-sungguh, dan memuji yang miskin saham-di-perdagangan sedemikian rupa mountebank, sementara itu berangsur-angsur hilang tak bersalah bertele-tele nya. Perjuangan orang Jerman, dan terutama kaum borjuis Prusia, terhadap aristokrasi feodal dan monarki absolut, dengan kata lain, gerakan liberal, menjadi lebih sungguh-sungguh.
            Dengan ini, jangka berharap untuk kesempatan yang ditawarkan kepada Sosialisme "Sejati" dari menghadapi gerakan politik dengan tuntutan Sosialis, dari yang melemparkan kutukan tradisional terhadap liberalisme, terhadap pemerintah yang representatif, terhadap persaingan borjuis, kebebasan pers borjuis, legislasi borjuis , kebebasan borjuis dan kesetaraan, dan mengabarkan kepada massa bahwa mereka harus tidak ada keuntungan, dan semuanya kalah, oleh gerakan borjuis. Sosialisme Jerman lupa, tepat pada waktu, bahwa kritik Perancis, yang konyol gema itu, mengandaikan keberadaan masyarakat borjuis modern, dengan kondisi ekonomi yang sesuai dari keberadaan, dan konstitusi politik disesuaikan dengan hal tersebut, hal yang sangat pencapaian mereka adalah obyek perjuangan tertunda di Jerman.
            Untuk pemerintah absolut, dengan berikut mereka pendeta, profesor, pengawal negara, dan pejabat, ia menjabat sebagai orang-orangan sawah selamat datang melawan borjuis yang mengancam. Itu adalah akhir yang manis, setelah pil pahit cambuk dan peluru, dengan pemerintah-pemerintah yang sama, hanya pada waktu itu, dosis kelas buruh terbit Jerman.
            Sementara ini "Benar" Sosialisme dengan demikian disajikan pemerintah sebagai senjata untuk memerangi kaum borjuis Jerman, itu, pada saat yang sama, langsung mewakili kepentingan reaksioner, kepentingan Filistin Jerman. Di Jerman, kelas burjuis kecil, peninggalan abad keenambelas, dan sejak itu terus tanam lagi di bawah berbagai bentuk, adalah dasar sosial yang nyata dari keadaan yang ada hal.
            Untuk melestarikan kelas ini adalah untuk melestarikan keadaan yang ada hal di Jerman. Supremasi industri dan politik dari burjuasi mengancam dengan kehancuran tertentu - di satu sisi, dari konsentrasi modal, di sisi lain, dari munculnya proletariat revolusioner. "Benar" Sosialisme muncul untuk membunuh dua burung dengan satu batu. Hal ini menyebar seperti epidemi.
            Jubah sarang laba-laba yang spekulatif, disulam dengan bunga-bunga retorika, tenggelam dalam embun sentimen sakit-sakitan, ini jubah transendental dimana kaum Sosialis Jerman dibungkus maaf mereka "kebenaran abadi," melayani semua kulit dan tulang, untuk sangat meningkatkan penjualan barang-barang mereka antara seperti publik. Dan pada bagian Sosialisme Jerman yang diakui, lebih dan lebih, panggilan sendiri sebagai wakil bombastis dari borjuis kecil Filistin.
            Ini menyatakan bangsa Jerman sebagai bangsa model, dan orang Filistin kecil Jerman untuk menjadi orang biasa. Untuk setiap keburukan jahat dari orang ini model, memberikan, tersembunyi lebih tinggi, interpretasi sosialis, sebaliknya yang tepat dari karakter sebenarnya. Ia pergi ke panjang ekstrim langsung menentang "brutal merusak" kecenderungan Komunisme, dan untuk mewartakan penghinaan yang tertinggi dan tidak memihak dari semua perjuangan kelas. Dengan sangat sedikit pengecualian, semua yang disebut publikasi Sosialis dan Komunis yang sekarang (1847) beredar di Jerman termasuk dalam domain ini sastra busuk dan melelahkan.

2. Konservatif atau Sosialisme Borjuis
            Sebuah bagian dari borjuasi adalah berkeinginan menebus keluhan sosial untuk mengamankan kelangsungan hidup masyarakat borjuis.
            Untuk bagian ini milik ekonom, dermawan, berperikemanusiaan, meningkatkan kondisi kelas pekerja, penyelenggara amal, anggota masyarakat untuk pencegahan kekejaman terhadap binatang, kesederhanaan fanatik, lubang-dan-sudut reformis dari setiap jenis dibayangkan. Bentuk sosialisme, apalagi, telah dikerjakan ke dalam sistem yang lengkap. Kita mungkin mengutip Philosophis Proudhon de la Poverty of Philosophy sebagai contoh formulir ini.
            Kaum borjuis sosialis ingin semua keuntungan kondisi sosial modern tanpa perjuangan dan bahaya selalu ditimbulkannya. Mereka menginginkan negara yang ada masyarakat, minus revolusioner dan elemen disintegrasi. Mereka berharap untuk sebuah borjuasi tanpa proletariat. Borjuasi secara alami conceives dunia di mana itu adalah yang tertinggi untuk menjadi yang terbaik, dan Sosialisme borjuis mengembangkan konsepsi nyaman ke dalam sistem yang kurang lebih lengkap berbagai. Di butuhkan proletariat untuk melaksanakan sistem tersebut, dan dengan demikian untuk berbaris segera ke Yerusalem Baru sosial, tetapi membutuhkan dalam kenyataannya, bahwa kaum proletar harus tetap dalam batas-batas masyarakat yang ada, tetapi harus membuang semua ide yang penuh kebencian tentang borjuis.
            Bentuk kedua, dan lebih praktis, tapi kurang sistematis, dari Sosialisme ini berusaha untuk terdepresiasi setiap gerakan revolusioner di mata kelas buruh dengan menunjukkan bahwa tidak ada reformasi politik belaka, tetapi hanya perubahan dalam kondisi-kondisi material dari keberadaan, dalam hubungan ekonomis , bisa menjadi keuntungan apapun untuk mereka. Oleh perubahan kondisi-kondisi material dari keberadaan, bentuk Sosialisme, bagaimanapun, tidak berarti memahami penghapusan hubungan produksi burjuis, suatu penghapusan yang hanya dapat dipengaruhi oleh revolusi, tetapi reformasi administratif, didasarkan pada keberadaan lanjutan dari hubungan; reformasi, karena itu, bahwa dalam hal tidak mempengaruhi hubungan antara modal dan tenaga kerja, namun, pada yang terbaik, mengurangi biaya, dan menyederhanakan pekerjaan administratif, pemerintahan borjuis.
            Sosialisme borjuis mencapai ekspresinya yang memadai jika, dan hanya jika, ia menjadi sosok sekedar berbicara.
            Perdagangan bebas: untuk kepentingan kelas pekerja. Tugas perlindungan: untuk kepentingan kelas pekerja. Reformasi Penjara: untuk kepentingan kelas pekerja. Ini adalah kata terakhir dan satu-satunya kata serius berarti sosialisme borjuis.
Ia disimpulkan dalam kalimat: borjuis adalah borjuis - untuk kepentingan kelas pekerja.

3. Kritis-utopis Sosialisme dan Komunisme
            Kami tidak di sini mengacu bahwa sastra yang, dalam setiap revolusi besar modern, selalu menyuarakan tuntutan proletariat, seperti tulisan-tulisan Babeuf dan lainnya.
            Upaya langsung pertama dari proletariat untuk mencapai tujuannya sendiri, yang dibuat pada saat kegembiraan universal, ketika masyarakat feodal sedang ditumbangkan, selalu gagal, karena negara belum berkembang maka kaum proletar, serta tidak adanya kondisi ekonomi untuk, kondisi emansipasinya yang belum diproduksi, dan bisa diproduksi oleh zaman burjuis yang akan datang sendirian. Literatur revolusioner yang disertai gerakan-gerakan pertama dari proletariat sudah tentu karakter reaksioner. Ini ditanamkan asketisme universal dan meratakan sosial dalam bentuknya yang paling kasar.
            Sistem Sosialis dan Komunis, benar sehingga disebut, orang-orang dari Saint-Simon, Fourier, Owen, dan lainnya, musim semi menjadi ada pada periode awal yang belum dikembangkan, yang dijelaskan di atas, dari perjuangan antara proletariat dan borjuasi.
            Para pendiri sistem ini lihat, memang, antagonisme kelas, serta tindakan dari elemen membusuk dalam bentuk yang berlaku dalam masyarakat. Tetapi kaum proletar, belum dalam masa pertumbuhan, menawarkan kepada mereka tontonan kelas tanpa inisiatif historis atau gerakan politik independen.
            Karena perkembangan antagonisme kelas terus bahkan berpacu dengan perkembangan industri, situasi ekonomi, karena mereka menemukannya, tidak belum menawarkan kepada mereka kondisi-kondisi material untuk emansipasi proletariat. Oleh karena itu mereka mencari setelah ilmu sosial baru, setelah hukum-hukum sosial baru, yang menciptakan kondisi ini.
            Tindakan historis adalah untuk menghasilkan tindakan pribadi inventif mereka; historis menciptakan kondisi emansipasi untuk yang fantastis, dan organisasi, kelas bertahap spontan dari proletariat untuk sebuah organisasi masyarakat terutama dibikin oleh penemu. Sejarah masa depan menyelesaikan sendiri, di mata mereka, ke dalam propaganda dan praktis melaksanakan rencana sosial mereka.
            Dalam pembentukan rencana mereka, mereka sadar merawat terutama untuk kepentingan kelas buruh, sebagai kelas yang paling menderita. Hanya dari sudut pandang sebagai kelas yang paling penderitaan kaum proletar tidak ada untuk mereka.
            Negara berkembang dari perjuangan kelas, serta lingkungan mereka sendiri, menyebabkan kaum Sosialis semacam ini menganggap dirinya jauh lebih unggul dari semua antagonisme kelas. Mereka ingin memperbaiki kondisi setiap anggota masyarakat, bahkan yang paling disukai. Oleh karena itu, mereka biasanya menarik bagi masyarakat luas, tanpa perbedaan kelas, bukan, dengan preferensi, untuk kelas penguasa. Untuk bagaimana bisa orang, ketika setelah mereka memahami sistem mereka, gagal untuk melihat di dalamnya rencana terbaik yang mungkin dari negara terbaik yang mungkin dari masyarakat?
            Oleh karena itu, mereka menolak semua politik, dan terutama segala aksi revolusioner; mereka ingin mencapai tujuan mereka dengan jalan damai, tentu akan gagal, dan dengan kekuatan contoh, untuk membuka jalan bagi Injil sosial baru.
            Seperti fantastis gambar masyarakat masa depan, dicat pada saat proletariat masih dalam keadaan yang sangat berkembang dan memiliki tetapi konsepsi fantastis posisi sendiri, sesuai dengan kerinduan naluriah pertama dari kelas bahwa untuk rekonstruksi umum masyarakat.
            Namun publikasi Sosialis dan Komunis juga mengandung elemen kritis. Mereka menyerang setiap prinsip masyarakat yang ada. Oleh karena itu, mereka penuh dengan bahan yang paling berharga bagi pencerahan kelas buruh. Para praktis langkah-langkah yang diusulkan di dalamnya - seperti penghapusan perbedaan antara kota dan desa, keluarga, dari menjalankan industri untuk kepentingan perseorangan, dan sistem upah, proklamasi harmoni sosial, konversi dari fungsi negara ke dalam pengawasan lebih produksi - semua proposal menunjuk semata-mata untuk hilangnya antagonisme-antagonisme kelas yang, pada waktu itu, hanya saja cropping up, dan yang, dalam publikasi ini, diakui di awal mereka tidak jelas dan terdefinisi bentuk saja. Proposal ini, oleh karena itu, adalah murni yang bersifat utopis.
            Pentingnya Kritis-utopis Sosialisme dan Komunisme dikenakan hubungan terbalik dengan perkembangan sejarah. Dalam proporsi sebagai perjuangan kelas modern yang berkembang dan mengambil bentuk yang pasti, ini berdiri fantastis selain dari kontes, serangan-serangan fantastis di atasnya, kehilangan semua nilai praktis dan semua justifikasi teoritis. Oleh karena itu, meskipun pencetus sistem ini, dalam banyak hal, revolusioner, murid-murid mereka miliki, dalam setiap kasus, terbentuk sekte reaksioner belaka. Mereka berpegang teguh dengan pandangan asli dari tuan mereka, bertentangan dengan perkembangan sejarah progresif proletariat. Mereka, oleh karena itu, usaha, dan yang secara konsisten, untuk menghilangkan perjuangan kelas dan mendamaikan antagonisme-antagonisme kelas. Mereka masih bermimpi mewujudkan eksperimental utopia sosial mereka, untuk mendirikan terisolasi "phalansteres," pembentukan "Koloni Depan", atau menyiapkan "Icaria Kecil" - duodecimo edisi dari Yerusalem Baru - dan untuk mewujudkan semua istana di udara , mereka dipaksa untuk menarik perasaan dan dompet dari borjuis. Dengan derajat, mereka tenggelam ke dalam kategori reaksioner [atau] Sosialis konservatif digambarkan di atas, berbeda dari ini hanya dengan pengetahuan yg lebih sistematis, dan dengan keyakinan mereka fanatik dan takhayul dalam efek ajaib dari ilmu sosial mereka.
            Mereka, oleh karena itu, keras menentang segala aksi politik dari pihak kelas buruh; tindakan tersebut, menurut mereka, hanya dapat hasil dari ketidakpercayaan buta dalam Injil baru.
            Kaum Owen di Inggris, dan Fourieris di Perancis, masing-masing, menentang Chartis dan Réformistes.

IV. Posisi kaum Komunis dalam Kaitannya dengan Pihak Oposisi Berbagai ada
            Bagian II telah membuat jelas hubungan kaum Komunis dengan partai kelas pekerja yang ada, seperti kaum Chartis di Inggris dan kaum Reformasi Agraria di Amerika. Komunis memperjuangkan pencapaian tujuan segera, untuk penegakan kepentingan sesaat dari kelas pekerja, tetapi dalam gerakan ini, mereka juga mewakili dan mengurus masa depan gerakan itu. Di Perancis, sekutu Komunis dengan Sosial-Demokrat melawan borjuis konservatif dan radikal, pemesanan, bagaimanapun, hak untuk mengambil posisi kritis dalam hal tahapan dan ilusi tradisional diwariskan dari Revolusi besar.
            Di Swiss, mereka mendukung Radikal, tanpa mengabaikan kenyataan bahwa partai ini terdiri dari elemen antagonis, sebagian dari kaum Sosialis Demokrat, dalam arti Perancis, sebagian dari borjuis radikal.
            Di Polandia, mereka mendukung partai yang menuntut sebuah revolusi agraria sebagai syarat utama untuk nasional emansipasi, bahwa partai yang mengobarkan pemberontakan Cracow pada tahun 1846.
            Di Jerman, mereka bertarung dengan borjuasi setiap kali ia bertindak dengan cara revolusioner, melawan monarki mutlak, squirearchy feodal, dan borjuis kecil.
            Tapi mereka tidak pernah berhenti, untuk instan tunggal, untuk menanamkan ke dalam kelas pekerja pengakuan sejelas mungkin tentang antagonisme yang bermusuhan antara burjuasi dan proletariat, supaya kaum buruh Jerman segera dapat digunakan, karena begitu banyak senjata melawan borjuis, sosial dan politik kondisi yang borjuis tentu harus memperkenalkan bersama dengan supremasi, dan agar, setelah jatuhnya kelas-kelas reaksioner di Jerman, perjuangan melawan burjuasi itu sendiri dapat segera dimulai.
            Komunis mengalihkan perhatian mereka terutama ke Jerman, karena negara yang pada malam revolusi borjuis yang pasti akan dilakukan dalam kondisi yang lebih maju dari peradaban Eropa dan dengan suatu proletariat yang jauh lebih berkembang dibandingkan dengan Inggris berada di ketujuh belas, dan Perancis pada abad kedelapan belas, dan karena revolusi borjuis di Jerman akan tetapi merupakan awal dari revolusi proletar segera berikut.
            Singkatnya, kaum Komunis di mana-mana mendukung setiap gerakan revolusioner melawan tatanan sosial dan politik yang ada hal. Dalam semua gerakan, mereka bawa ke depan, sebagai pertanyaan terkemuka di masing-masing, pertanyaan properti, tidak peduli apa derajat pembangunan pada saat itu. Akhirnya, mereka bekerja di mana-mana untuk serikat pekerja dan kesepakatan para pihak demokratis dari semua negara.
            Komunis meremehkan untuk menyembunyikan pandangan dan tujuan. Mereka secara terbuka menyatakan bahwa tujuan mereka dapat dicapai hanya dengan penggulingan paksa segala kondisi sosial yang ada. Biarkan kelas penguasa gemetar revolusi Komunis. Kaum proletar tidak akan rugi tetapi rantai mereka. Mereka memiliki dunia untuk menang.
Pria Kerja Semua Negara, Unite!


Komune Paris Alamat untuk Asosiasi Workingmen International, Mei 1871
Pada fajar 18 Maret Paris muncul dengan ledakan guntur-dari "Vive la Komune!" Apakah Komune, yang sphinx begitu menggoda bagi pikiran borjuis?
            "Kaum proletar kota Paris," kata Komite Sentral dalam manifesto-nya tanggal 18 Maret "di tengah-tengah kegagalan dan treasons dari kelas yang berkuasa, telah memahami bahwa saatnya telah menyerang bagi mereka untuk menyelamatkan situasi dengan mengambil ke tangan mereka sendiri arah urusan publik .... Mereka telah memahami bahwa itu adalah tugas angkuh mereka, dan hak mutlak mereka, untuk membuat diri mereka tuan dari nasib mereka sendiri, dengan merebut atas kekuasaan pemerintahan. " Tapi kelas buruh tidak dapat begitu saja pegangan dari mesin negara yang sudah jadi, dan menggunakannya untuk keperluan sendiri.
            Kekuasaan negara terpusat, dengan organ di mana-mana dari tentara tetap, polisi, birokrasi, ulama, dan peradilan - organ tempa setelah rencana pembagian sistematis dan hierarkis kerja - berasal dari zaman monarki absolut, melayani masyarakat borjuis yang baru lahir sebagai besar senjata dalam perjuangan melawan feodalisme. Namun, perkembangannya tetap tersumbat oleh segala macam sampah abad pertengahan, hak pertuanan, hak istimewa lokal, monopoli kota dan serikat, dan konstitusi provinsi. Sapu raksasa dari Revolusi Perancis abad ke-18 tersapu semua peninggalan zaman lampau, sehingga kliring secara bersamaan tanah sosial dari rintangan terakhir untuk suprastruktur bangunan negara modern dibesarkan dibawah Kekaisaran Pertama, sendiri keturunan dari koalisi perang tua semi-feodal Eropa melawan Prancis modern.
            Selama rezim berikutnya, pemerintah, ditempatkan di bawah kontrol parlemen - yaitu, di bawah kontrol langsung dari kelas atas - tidak hanya menjadi sarang utang nasional yang besar dan pajak menghancurkan, dengan daya pikat tak tertahankan pada tempatnya, pelf, dan patronase, itu tidak hanya menjadi rebutan antara faksi saingan dan petualang dari kelas penguasa, tetapi karakter politiknya berubah bersamaan dengan perubahan ekonomi masyarakat. Pada kecepatan yang sama di mana kemajuan industri modern maju, melebar, menggiatkan antagonisme kelas antara kapital dan tenaga kerja, kekuasaan negara diasumsikan semakin banyak karakter dari kekuatan nasional modal atas tenaga kerja, dari kekuatan publik yang diselenggarakan untuk perbudakan sosial , sebuah mesin despotisme kelas.
            Sesudah setiap revolusi yang menandai fase progresif dalam perjuangan kelas, karakter murni represif kekuasaan negara menonjol dalam bantuan lebih berani dan lebih berani. Revolusi tahun 1830, sehingga dalam transfer pemerintah dari pemilik tanah untuk kaum kapitalis, ditransfer dari semakin remote ke antagonis lebih langsung dari orang-orang bekerja. Kaum republiken borjuis, yang, atas nama Revolusi Februari, mengambil kekuasaan negara, menggunakannya untuk [1848] Juni pembantaian, untuk meyakinkan kelas pekerja bahwa "sosial" berarti republik republik mempercayakan tunduk sosial mereka, dan untuk meyakinkan sebagian royalis dari kelas borjuis dan tuan tanah bahwa mereka aman mungkin meninggalkan peduli dan honorarium dari pemerintah untuk pembentukan "republiken."
            Namun, setelah satu mengeksploitasi heroik mereka Juni, kaum republiken borjuis miliki, dari depan, jatuh kembali ke belakang "Partai Order" - kombinasi dibentuk oleh semua fraksi saingan dan faksi kelas apropriasi. Bentuk yang tepat saham gabungan pemerintah mereka adalah republik parlementer, dengan Louis Bonaparte untuk presidennya. Mereka adalah rezim terorisme kelas diakui dan penghinaan yang disengaja terhadap "banyak keji."
            Jika republik parlementer, sebagaimana M. Thiers berkata, "membagi-bagi mereka [fraksi yang berbeda dari kelas penguasa] tidak," membukanya jurang antara kelas dan seluruh tubuh masyarakat luar jajaran luang mereka. Pengekangan dimana divisi mereka sendiri harus di bawah rezim mantan masih diperiksa kekuasaan negara, telah dihapus oleh serikat mereka, dan mengingat pergolakan yang mengancam kaum proletar, mereka sekarang digunakan bahwa kekuasaan negara tanpa ampun dan sok sebagai mesin perang nasional dari kapital terhadap tenaga kerja.
            Dalam perang salib tanpa gangguan mereka terhadap massa memproduksi, mereka, bagaimanapun, tidak terikat hanya untuk berinvestasi eksekutif dengan kekuasaan terus meningkatnya represi, tetapi pada saat yang sama untuk melakukan divestasi kubu sendiri parlementer mereka - Majelis Nasional - satu per satu, dari semua sendiri berarti pertahanan terhadap Eksekutif. Eksekutif, dalam pribadi Louis Bonaparte, ternyata mereka keluar. Keturunan alami dari "Partai Orde" republik adalah Kekaisaran Kedua.
            Kekaisaran, dengan kudeta untuk sertifikat kelahirannya, hak pilih universal untuk sanksi, dan pedang untuk tongkat nya, mengaku bersandar pada kaum tani, massa besar produsen tidak terlibat langsung dalam perjuangan modal dan tenaga kerja. Hal mengaku menyimpan kelas pekerja dengan memecah parlementarisme, dan, dengan itu, subserviency tak tersembunyi dari pemerintah untuk kelas atas. Hal mengaku menyimpan kelas atas dengan menjunjung tinggi supremasi ekonomi mereka atas kelas pekerja, dan, akhirnya, ia mengaku menyatukan semua kelas dengan menghidupkan kembali untuk semua chimera kemuliaan nasional.
            Pada kenyataannya, itu adalah satu-satunya bentuk pemerintahan yang mungkin pada saat kaum borjuis sudah hilang, dan kelas pekerja belum diperoleh, fakultas memerintah bangsa. Itu diakui seluruh dunia sebagai penyelamat masyarakat. Di bawah kekuasaan, masyarakat borjuis, terbebas dari kekhawatiran politik, mencapai perkembangan yang tak terduga bahkan dengan sendirinya. Industri dan perdagangan diperluas untuk dimensi kolosal; keuangan penipuan pesta pora kosmopolitan dirayakan; penderitaan massa itu berangkat dengan tampilan tahu malu mewah cantik, lacur dan direndahkan. Kekuasaan negara, tampaknya masyarakat melonjak di atas tinggi dan sarang dari segala korupsi tersebut. Kebusukan sendiri, dan kebusukan masyarakat telah disimpan, begitu telanjang oleh bayonet dari Prusia, dirinya bersemangat membungkuk pada mentransfer kursi tertinggi rezim dari Paris ke Berlin. Imperialisme adalah, pada saat yang sama, pelacur paling dan bentuk akhir dari kekuasaan negara yang masyarakat borjuis yang baru lahir telah dimulai untuk menguraikan sebagai sarana emansipasi sendiri dari feodalisme, dan yang dewasa masyarakat borjuis akhirnya berubah menjadi sarana bagi perbudakan tenaga kerja dengan modal.
            Antitesis langsung ke kerajaan itu Komune. Seruan "sosial republik," dengan mana Februari [1848] Revolusi diantar oleh proletariat Paris, lakukan tapi mengekspresikan aspirasi kabur setelah republik yang tidak hanya untuk supercede bentuk monarkis dari hukum kelas, tetapi kekuasaan kelas itu sendiri . Komune adalah bentuk positif dari republik itu.
            Paris, kursi pusat kekuasaan pemerintahan lama, dan, pada saat yang sama, kubu sosial dari kelas pekerja Perancis, telah bangkit di senjata melawan upaya Thiers dan Rurals untuk mengembalikan dan melanggengkan kekuasaan pemerintahan lama yang diwariskan kepada mereka oleh kekaisaran. Paris bisa menolak hanya karena, sebagai akibat dari pengepungan, itu telah menyingkirkan tentara, dan menggantinya dengan Garda Nasional, sebagian besar yang terdiri dari pria bekerja. Fakta ini sekarang untuk diubah menjadi sebuah institusi. Keputusan pertama dari Komune, oleh karena itu, adalah penindasan dari tentara tetap, dan substitusi untuk itu dari orang-orang bersenjata.
            Komune terbentuk dari anggota dewan kota, yang dipilih melalui pemilihan umum di berbagai pelosok distrik kota, bertanggung jawab dan sewaktu-jangka pendek. Sebagian besar anggotanya kaum buruh, atau diakui perwakilan dari kelas pekerja. Komune adalah menjadi pekerja, bukannya badan parlementer yang sekaligus eksekutif dan legislatif pada saat yang sama.
            Daripada terus menjadi agen dari Pemerintah Pusat, polisi itu dengan seketika dicabut fungsi-fungsi politiknya, dan berubah menjadi bertanggung jawab, dan setiap saat dapat ditarik kembali, agen Komune. Jadi juga para pejabat semua badan lainnya dari administrasi. Dari anggota Komune sampai ke bawah, pelayanan publik harus dilakukan pada upah pekerja itu. Kepentingan pribadi dan tunjangan representasi bagi pembesar-pembesar tinggi Negara, lenyap bersama pembesar-pembesar tinggi itu sendiri. Fungsi publik tidak lagi menjadi milik pribadi atas alat-alat Pemerintah Pusat. Tidak hanya pemerintah kota, tetapi sampai sekarang seluruh inisiatif dilakukan oleh negara dibaringkan ke tangan komune.
            Setelah sekali menyingkirkan tentara tetap dan polisi - elemen kekuatan fisik dari pemerintah lama - Komune sangat ingin mematahkan kekuatan spiritual represi, yang "pendeta-daya," oleh disestablishment dan disendowment dari semua gereja sebagai milik tubuh. Para imam yang dikirim kembali ke dalam relung kehidupan pribadi, ada untuk memberi makan pada sedekah umat beriman meniru pendahulu mereka, para rasul.
            Seluruh lembaga pendidikan dibuka untuk orang-orang gratuitously, dan pada saat yang sama dibebaskan dari segala campur tangan gereja dan negara. Jadi, tidak hanya pendidikan dibuat diakses oleh semua, tapi ilmu itu sendiri dibebaskan dari belenggu yang kelas prasangka dan kekuatan pemerintah telah dikenakan atasnya.
            Para pejabat peradilan yang akan didivestasi itu kemerdekaan palsu yang telah dilayani tetapi untuk menutupi subserviency hina mereka untuk semua pemerintah berhasil untuk yang, pada gilirannya, mereka telah diambil, dan rusak, sumpah kesetiaan. Seperti bagian dari pegawai negeri, hakim dan hakim itu harus dipilih, bertanggung jawab dan dapat ditarik kembali.
            Komune Paris, tentu saja, untuk melayani sebagai model untuk semua pusat industri besar Perancis. Rezim komunal sekali didirikan di Paris dan pusat-pusat sekunder, pemerintah terpusat tua akan di provinsi-provinsi juga harus memberikan cara kepada pemerintah diri dari produsen.
            Dalam sketsa kasar tentang organisasi nasional, yang Komune tidak punya waktu untuk mengembangkan, menyatakan dengan jelas bahwa Komune seharusnya menjadi bentuk politik dari dusun negara terkecil, dan bahwa di distrik-distrik pedesaan tentara tetap akan diganti oleh sebuah milisi nasional, dengan jangka sangat pendek pelayanan. Masyarakat pedesaan di setiap kabupaten adalah untuk mengelola urusan bersama mereka oleh perakitan delegasi di kota pusat, dan majelis ini adalah kabupaten lagi untuk mengirim deputi untuk Delegasi Nasional di Paris, delegasi masing-masing untuk setiap saat dapat ditarik kembali dan terikat dengan mandat imperatif (instruksi formal) dari pemilihnya. Fungsi beberapa tapi penting yang masih akan ada bagi pemerintah pusat tidak harus ditekan, seperti yang telah sengaja salah saji, tapi itu harus diberhentikan oleh agen Komunal dan selanjutnya bertanggung jawab.
            Kesatuan bangsa tidak akan rusak, tapi, sebaliknya, yang akan diselenggarakan oleh komune, dan untuk menjadi kenyataan dengan penghancuran kekuasaan negara yang diklaim sebagai perwujudan bahwa kesatuan independen dari, dan unggul untuk, bangsa sendiri, dari mana itu tapi bonggol parasit.
            Sementara organ hanya represif kekuasaan pemerintahan lama itu harus diamputasi, fungsi yang sah itu harus direbut dari otoritas merebut keunggulan atas masyarakat itu sendiri, dan dikembalikan ke agen masyarakat yang bertanggung jawab. Alih-alih memutuskan sekali dalam tiga atau enam tahun yang anggota kelas penguasa adalah untuk menggambarkan orang-orang di DPR, hak pilih universal adalah untuk melayani masyarakat, merupakan di Komune, seperti hak pilih perseorangan yang mengabdi setiap majikan lainnya dalam mencari para pekerja dan manajer dalam bisnisnya. Dan terkenal bahwa perusahaan-perusahaan, seperti individu, dalam hal bisnis yang nyata umumnya tahu bagaimana menempatkan orang yang tepat di tempat yang tepat, dan, jika mereka sekali membuat kesalahan, untuk memperbaiki dengan segera. Di sisi lain, tidak ada yang lebih asing dengan semangat Komune daripada supercede hak pilih universal oleh hirarkis penobatan.
            Hal ini umumnya nasib sepenuhnya kreasi sejarah baru untuk salah bagi rekan-rekan yang lebih tua, dan bahkan mati, bentuk kehidupan sosial, dimana mereka mungkin menanggung kemiripan tertentu. Dengan demikian, Komune baru ini, yang melanggar dengan kekuatan negara modern, telah keliru untuk reproduksi Komune abad pertengahan, yang pertama didahului, dan setelah itu menjadi substratum dari, bahwa daya yang sangat negara. Sistim komune telah keliru untuk upaya untuk memecah ke dalam federasi negara-negara kecil, seperti yang diimpikan oleh Montesquieu dan Girondins, bahwa kesatuan bangsa besar yang, jika awalnya dibawa oleh kekuatan politik, kini telah menjadi koefisien kuat sosial produksi. Antagonisme Komune melawan kekuasaan negara telah keliru untuk bentuk berlebihan dari perjuangan kuno terhadap over-sentralisasi. Kondisi historis aneh mungkin mencegah perkembangan klasik, seperti di Perancis, dari bentuk borjuis pemerintahan, dan mungkin diperbolehkan, seperti di Inggris, untuk melengkapi organ negara besar pusat oleh vestries korup, anggota dewan makelar, dan ganas miskin-hukum wali di kota-kota, dan hakim hampir turun-temurun di kabupaten.
            Sistim komune akan mengembalikan kepada badan sosial itu semua kekuatan yang sampai sekarang diserap oleh parasit negara yang hidup atas, dan menyumbat pergerakan bebas, masyarakat. Dengan satu tindakan ini saja, ia akan mendorong proses regenerasi Prancis.
            Para gergaji borjuis provinsi Prancis di Komune upaya untuk mengembalikan bergoyang pesanan mereka telah mengadakan seluruh negeri di bawah Louis Philippe, dan yang, di bawah Louis Napoleon, telah digantikan oleh aturan pura-pura dari negara itu dalam kota. Pada kenyataannya, komune menyebabkan kaum produsen desa di bawah pimpinan spiritual kota-kota utama mereka kabupaten, dan ada dijamin kepada mereka, pada laki-laki kerja, wakil yang wajar dari kepentingan mereka.
            Keberadaan Komune sangat terlibat, sebagai hal yang biasa, kebebasan kota setempat, tetapi tidak lagi sebagai cek atas kekuasaan negara sekarang digantikan. Ini hanya bisa masuk ke dalam kepala Bismarck - yang, jika tidak terlibat pada intrik-nya darah dan besi, selalu suka untuk melanjutkan perdagangan lamanya, kaliber nya sehingga cocok mental, dari kontributor Kladderadatsch (Punch Berlin) - itu bisa hanya masuk ke dalam seperti kepala untuk menganggap aspirasi Komune Paris setelah karikatur dari organisasi kota tua Perancis 1791, Prusia kota konstitusi yang merendahkan pemerintah kota untuk roda sekunder hanya dalam mesin polisi negara Prusia. Komune dibuat bahwa slogan revolusi-revolusi borjuis - Pemerintah murah - kenyataan dengan menghancurkan dua sumber terbesar dari pengeluaran: tentara tetap dan functionarism negara. Keberadaannya sangat mensyaratkan non-eksistensi monarki, yang, di Eropa setidaknya, adalah pembebanan normal dan jubah tak terpisahkan dari kekuasaan kelas. Ini disediakan republik dengan dasar lembaga benar-benar demokratis. Tapi baik pemerintah maupun murah "republik benar" adalah tujuan utamanya, mereka adalah concomitants belaka nya.
            Banyaknya penafsiran yang Komune telah mengalami, dan banyaknya kepentingan yang ditafsirkan itu menguntungkan mereka, menunjukkan bahwa itu adalah bentuk politik secara menyeluruh luas, sementara semua bentuk sebelumnya pemerintah telah tegas represif. Rahasia sebenarnya adalah ini: Pada dasarnya sebuah pemerintahan kelas pekerja, produk dari perjuangan penghasil melawan kelas apropriasi, bentuk politik yang akhirnya ditemukan di mana untuk bekerja di luar emansipasi ekonomis tenaga kerja.
            Tanpa syarat terakhir ini sistim komune tidak akan mungkin, dan khayalan. Aturan politik produsen tidak dapat hidup berdampingan dengan kelangsungan perbudakan sosialnya. Komune karena itu untuk melayani sebagai tuas untuk mencabut landasan ekonomis atas mana terletak keberadaan kelas, dan karena itu dari kekuasaan kelas. Dengan tenaga kerja beremansipasi, setiap pria menjadi seorang pekerja, dan tenaga kerja produktif tidak lagi menjadi atribut kelas.
            Ini adalah fakta yang aneh. Terlepas dari semua pembicaraan tinggi dan semua literatur yang sangat besar, selama 60 tahun terakhir, tentang emansipasi kerja, tidak lama yang orang-orang bekerja di mana saja mengambil subjek ke tangan mereka sendiri dengan surat wasiat, dari uprises sekaligus semua ungkapan apologetik dari corong masyarakat hadir dengan dua kutubnya modal dan perbudakan upah (tuan tanah saat ini tetapi pasangan tidur dari kapitalis), seolah-olah masyarakat kapitalis masih dalam keadaan yang paling murni tak bersalah perawan, dengan antagonisme masih belum berkembang , dengan delusi masih belum meledak, dengan realitas pelacur yang belum meletakkan telanjang. Komune, mereka berseru, bermaksud untuk menghapuskan properti, dasar dari semua peradaban!
            Ya, Tuan-tuan, Komune dimaksudkan untuk menghapuskan properti kelas yang membuat tenaga kerja dari kekayaan banyak dari sedikit. Ini ditujukan pada perampasan atas kaum perampas. Ini ingin membuat properti individu kebenaran dengan mengubah alat-alat produksi, tanah, dan modal, sekarang terutama sarana memperbudak dan mengeksploitasi tenaga kerja, menjadi alat belaka dari kerja bebas dan yang terkait. Tapi ini adalah komunisme, "mustahil" komunisme! Mengapa, mereka anggota kelas penguasa yang cukup cerdas untuk melihat ketidakmungkinan melanjutkan sistem sekarang - dan mereka banyak - telah menjadi rasul menonjol dan penuh bermulut koperasi produksi. Jika koperasi produksi tidak tetap menjadi palsu dan jerat, jika itu adalah untuk menggantikan sistem kapitalis, jika bersatu koperasi masyarakat adalah untuk mengatur produksi nasional pada rencana umum, sehingga mengambil itu di bawah kendali mereka sendiri, dan menempatkan suatu berakhir pada anarki konstan dan kejang berkala yang merupakan kematian produksi kapitalis - apa lagi, Tuan-tuan, apakah itu akan tetapi komunisme, "mungkin" komunisme?
            Kelas pekerja tidak mengharapkan keajaiban dari Komune. Mereka tidak siap pakai utopia untuk memperkenalkan nominal decret du peuple. Mereka tahu bahwa untuk bekerja di luar emansipasi mereka sendiri, dan bersamaan dengan itu bahwa bentuk yang lebih tinggi mana masyarakat sekarang ini cenderung tak tertahankan oleh lembaga sendiri ekonomis, mereka harus melewati perjuangan panjang, melalui serangkaian proses historis, mengubah keadaan dan laki-laki. Mereka tidak memiliki cita-cita untuk mewujudkan, tapi membebaskan unsur-unsur masyarakat yang baru dengan masyarakat borjuis lama runtuh sendiri adalah hamil. Dalam kesadaran penuh misi bersejarah mereka, dan dengan tekad heroik untuk bertindak ke itu, kelas pekerja mampu untuk tersenyum pada makian kasar dari pria tuan-tuan dengan pena dan inkhorn, dan pada patronase didaktik dengan baik yang ingin borjuis -doktriner, tercurah hampa bodoh mereka dan not seperempat sektarian di nada dogmatis infalibilitas ilmiah.

            Ketika Komune Paris mengambil manajemen dari revolusi di tangan sendiri, ketika orang bekerja biasa untuk pertama kalinya berani melanggar hak istimewa pemerintah dari mereka "atasan alam," dan, dalam keadaan kesulitan tak dapat diperikan, dilakukan itu di gaji tertinggi yang hampir sebesar seperlima apa, menurut otoritas ilmiah yang tinggi, adalah minimum yang diperlukan untuk seorang sekretaris untuk papan-sekolah tertentu metropolitan - dunia lama menggeliat di kejang kemarahan saat melihat Bendera Merah, simbol Republik Tenaga Kerja, mengambang di atas Hotel de Ville.
            Namun, ini adalah revolusi pertama di mana kelas pekerja secara terbuka mengakui sebagai kelas hanya mampu inisiatif sosial, bahkan oleh sebagian besar dari Paris borjuis - penjaga toko, pedagang, pedagang - kapitalis kaya saja dikecualikan. Komune telah menyelamatkan mereka dengan penyelesaian cerdas dari yang pernah berulang penyebab sengketa antara borjuis sendiri - debitur dan rekening kreditur. Bagian sama dari borjuis, setelah mereka telah membantu meletakkan pemberontakan orang-orang bekerja di Juni 1848, telah sekaligus begitu saja dikorbankan kepada kreditur mereka oleh Majelis Konstituante kemudian. Tapi ini bukan satu-satunya motif mereka untuk saat ini mengerahkan sekitar kelas pekerja. Mereka merasa hanya ada satu alternatif - Komune, atau kerajaan - di bawah nama apapun mungkin muncul kembali. Kekaisaran ini telah menghancurkan mereka secara ekonomi oleh malapetaka itu membuat kekayaan publik, oleh keuangan grosir penipuan itu dibina, dengan alat peraga itu dipinjamkan kepada sentralisasi artifisial dipercepat modal, dan pengambilalihan seiring kalangan mereka sendiri. Ini telah menekan mereka secara politik, telah mengejutkan mereka secara moral oleh pesta pora, ia telah menghina Voltairianism mereka dengan menyerahkan pendidikan anak-anak mereka ke Ignorantins Freres, itu memberontak perasaan nasional mereka sebagai orang Perancis dengan pengendapan mereka ditanduk ke dalam perang yang menewaskan hanya satu yang setara untuk reruntuhan itu dibuat - hilangnya kekaisaran. Bahkan, setelah eksodus dari Paris dari Bonapartis tinggi dan Boheme kapitalis, Partai borjuis sejati Orde keluar dalam bentuk "Union Republicaine," mendaftarkan diri di bawah warna Komune dan membelanya melawan misconstructions sengaja Thiers. Apakah syukur ini tubuh yang besar dari borjuis akan bertahan dalam percobaan berat ini, waktu harus menunjukkan.
            Komune adalah sempurna benar dalam menceritakan bahwa petani Tentu "kemenangannya adalah satu-satunya harapan mereka." Semua terletak di Versailles menetas dan kembali digaungkan oleh mulia sen-liner-Eropa, salah satu yang paling luar biasa adalah bahwa Rurals diwakili kaum tani Prancis. Pikirkan hanya tentang kasih petani Perancis untuk laki-laki kepada siapa, setelah 1815, ia harus membayar ganti rugi miliar. Di mata petani Perancis, keberadaan pemilik tanah besar sangat dengan sendirinya merupakan pelanggaran pada penaklukan tahun 1789. Kaum borjuis, pada tahun 1848, telah dibebani plot tanah dengan pajak tambahan sebesar 45 sen, di franc, tetapi nanti ia melakukannya atas nama revolusi, sedangkan sekarang ia telah mengobarkan perang saudara melawan revolusi, untuk beralih di untuk bahu petani beban kepala 5 milliards ganti rugi yang harus dibayar ke Prusia. Komune, di sisi lain, dalam satu pernyataan yang pertama, menyatakan bahwa pencetus sebenarnya dari perang akan dilakukan untuk membayar biaya. Komune akan disampaikan petani dari pajak darah - akan memberinya pemerintah murah - yang sekarang diubah pengisap darah, notaris, advokat, pelaksana, dan vampir peradilan lainnya, menjadi agen komunal gaji, yang dipilih oleh, dan bertanggung jawab kepada , dirinya sendiri. Itu akan membebaskannya dari tirani Champetre garde, polisi, dan prefek; akan menempatkan pencerahan dengan kepala sekolah di tempat stultification oleh imam. Dan petani Perancis adalah yang terpenting, orang yang perhitungan. Dia akan merasa sangat memadai bahwa gaji imam, bukannya diperas oleh pengumpul pajak, hanya harus tergantung pada tindakan spontan dari naluri beragama umat '. Demikianlah anugerah besar yang segera aturan Komune - dan aturan sendiri - mengulurkan untuk kaum tani Prancis. Oleh karena itu, sangat berlebihan sini untuk dgn panjang lebar pada masalah yang lebih rumit tapi penting yang Komune saja mampu, dan pada saat yang sama dipaksa, untuk memecahkan mendukung petani - yaitu, utang hypothecary, berbaring seperti incubus. pada paket tentang tanah, foncier proletariat (kaum proletar pedesaan), harian tumbuh di atasnya, dan pengambilalihan nya dari itu ditegakkan, dengan kecepatan tinggi semakin banyak, oleh perkembangan yang sangat pertanian modern dan kompetisi pertanian kapitalis.
            Petani Perancis telah terpilih Louis Bonaparte presiden republik, tetapi Partai Orde menciptakan kekaisaran. Apa petani Perancis benar-benar ingin dia memulai untuk menunjukkan pada tahun 1849 dan 1850, dengan menentang nya Maire untuk prefek pemerintah, sekolah-nya master untuk pemerintah imam, dan dirinya sendiri ke polisi pemerintah. Semua undang-undang yang dibuat oleh Partai Ketertiban pada bulan Januari dan Februari 1850 adalah tindakan diakui represi terhadap petani. Petani itu Bonapartis, karena Revolusi Besar, dengan segala manfaat kepada, adalah, di matanya, dipersonifikasikan dalam Napoleon. Khayalan ini, cepat mogok di bawah Kekaisaran Kedua (dan dalam hakikatnya bermusuhan dengan Rurals), prasangka masa lalu, bagaimana bisa itu telah bertahan daya tarik Komune untuk kepentingan hidup dan mendesak keinginan kaum tani?
            Para Rurals - ini, pada kenyataannya, kekhawatiran utama mereka - tahu bahwa komunikasi bebas tiga bulan Paris Komunal dengan provinsi-provinsi akan membawa seorang jenderal meningkatnya para petani, dan karenanya kecemasan mereka untuk mendirikan blokade polisi di sekitar Paris, sehingga untuk menghentikan penyebaran rinderpes [ternak hama - penyakit menular].
            Jika Komune demikian wakil sejati dari semua unsur yang sehat dari masyarakat Perancis, dan karena itu pemerintah nasional yang sesungguhnya, itu adalah, pada saat yang sama, sebagai pemerintah orang bekerja, sebagai juara berani emansipasi buruh, tegas internasional . Dalam melihat bahwa tentara Prusia, yang telah dianeksasi ke Jerman dua provinsi Perancis, Komune dianeksasi ke Perancis rakyat pekerja di seluruh dunia.
            Kekaisaran Kedua telah menjadi Yobel dari blackleggism kosmopolitan, yang garu semua negara bergegas pada seruannya untuk bagian dalam pesta pora dan dalam penjarahan rakyat Prancis. Bahkan saat ini, sebelah kanan adalah Ganessco Thiers, para Wallachian busuk, dan tangan kirinya adalah Markovsky, mata-mata Rusia. Komune mengakui semua orang asing untuk kehormatan mati bagi penyebab abadi. Antara perang asing hilang dengan pengkhianatan mereka, dan perang saudara fomented oleh konspirasi mereka dengan penjajah asing, kaum borjuis telah menemukan waktu untuk menampilkan patriotisme mereka dengan mengorganisir polisi perburuan atas Jerman di Prancis. Komune dibuat seorang pekerja Jerman [Leo Frankel] Menteri Tenaga Kerja tersebut. Thiers, kaum borjuis, Kekaisaran Kedua, telah terus-menerus tertipu oleh profesi Polandia keras simpati, sementara pada kenyataannya mengkhianati dia, dan melakukan pekerjaan kotor, Rusia. Komune menghormati anak heroik Polandia [J. Dabrowski dan W. Wróblewski] dengan menempatkan mereka di kepala para pembela kota Paris. Dan, untuk luas menandai era baru sejarah itu sadar memulai, di bawah mata menaklukkan Prusia di satu sisi, dan tentara Bonapartis, yang dipimpin oleh jenderal Bonapartis, di sisi lain, Komune ditarik ke bawah simbol kolosal bela diri kemuliaan, Kolom Vendôme.
            Ukuran sosial yang besar dari Komune itu sendiri keberadaannya kerja. Langkah-langkah khusus yang bisa tetapi memperjanjikan kecenderungan sebuah pemerintahan dari rakyat oleh rakyat. Demikianlah penghapusan nightwork dari tukang roti journeymen; larangan, di bawah penalti, praktek pengusaha untuk mengurangi upah dengan pengadaan denda atas kaum buruh mereka di bawah dalih bermacam - sebuah proses di mana majikan menggabungkan dalam dirinya sendiri bagian-bagian legislator , hakim, dan eksekutor, dan filches uang untuk boot. Ukuran lain dari kelas ini adalah menyerah untuk asosiasi pekerja, di bawah cadangan kompensasi, dari semua lokakarya tertutup dan pabrik, tidak peduli apakah kaum kapitalis masing telah melarikan diri atau memilih untuk mogok bekerja.
            Langkah-langkah keuangan Komune, kecerdasan luar biasa untuk mereka dan moderasi, hanya bisa menjadi seperti yang kompatibel dengan keadaan kota yang terkepung. Mengingat perampokan kolosal yang dilakukan atas kota Paris oleh perusahaan keuangan besar dan kontraktor, di bawah perlindungan Haussmann, Komune akan memiliki gelar yang jauh lebih baik untuk menyita properti mereka dari Louis Napoleon dimiliki terhadap keluarga Orleans. The Hohenzollern dan oligarki Inggris, yang keduanya telah diturunkan banyak perkebunan mereka dari perampokan gereja,, tentu saja, sangat terkejut pada kliring Komune tetapi f 8.000 dari sekularisasi.
            Sementara pemerintah Versailles, segera setelah sudah sembuh beberapa semangat dan kekuatan, digunakan cara yang paling kekerasan terhadap Komune; sementara itu meletakkan kebebasan menyatakan pendapat seluruh Prancis, bahkan sampai melarang rapat delegasi dari kota-kota besar ; sementara itu dikenakan Versailles dan seluruh Prancis ke spionase jauh melebihi yang dari Kekaisaran Kedua, sementara itu dibakar oleh inkuisitor polisi nya semua barang cetakan di Paris, dan diayak semua korespondensi dari dan ke Paris, sedangkan di Majelis Nasional yang paling upaya malu untuk dimasukkan ke dalam sebuah kata untuk Paris yang melolong turun dengan cara yang tidak diketahui bahkan sampai introuvable Chambre tahun 1816, dengan peperangan biadab luar Versailles, dan upaya tersebut pada korupsi dan konspirasi dalam Paris - akan Komune tidak memalukan telah mengkhianati nya percaya oleh mempengaruhi untuk menjaga semua kesopanan dan penampilan liberalisme seperti pada masa damai yang mendalam? Apakah pemerintah Komune menjadi serupa dengan M. Thiers, ada akan ada kesempatan lebih untuk menekan Partai kertas Order pada Paris yang ada untuk menekan kertas Komunal di Versailles.
            Itu menjengkelkan memang ke Rurals bahwa pada saat yang sama mereka menyatakan kembali ke gereja untuk menjadi satu-satunya alat keselamatan bagi Perancis, Komune kafir digali misteri aneh biara Picpus, dan Gereja St Laurent . Itu adalah sindiran atas M. Thiers bahwa, sementara ia mandi salib besar pada para jenderal Bonapartis sebagai pengakuan atas penguasaan mereka dalam pertempuran kalah, bernyanyi capitulations, dan mengubah rokok di Wilhelmshohe, Komune dipecat dan ditangkap jenderal bilamana mereka dicurigai mengabaikan tugas mereka. Pengusiran dari, dan penangkapan oleh, Komune dari salah satu anggotanya [Blanchett] yang telah tergelincir di bawah nama palsu, dan telah menjalani hukuman penjara di Lyons enam hari 'pailit sederhana, apakah itu bukan penghinaan sengaja dilemparkan pemalsu , Jules Favre, maka masih menteri luar negeri Prancis, masih menjual Prancis ke Bismarck, dan masih mendikte perintah kepada pemerintah teladan Belgia? Tapi memang Komune tidak berpura-pura infalibilitas, atribut invariabel semua pemerintah dari cap lama. Ini diterbitkan perbuatan dan ucapan, itu diprakarsai publik ke dalam semua kekurangannya.